تفسير سورة فاطر، الآية 32

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ (بے شک اللہ اپنے بندوں سے خوب باخبر، خوب دیکھنے والا ہے)۔

یعنی لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ اس بات سے کہ ان کی مصلحتیں کس چیز میں ہیں، یا لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ کا مطلب یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ اس بات کا علم اور بصیرت رکھتا ہے کہ قوم اپنے رسولوں کو جھٹلائے گی، پھر بھی اس نے ان کی طرف رسول بھیجے، نہ کہ اس سے جہالت کی بنا پر۔ اور یہ چیز اسے حکمت سے خارج نہیں کرتی، جیسا کہ بعض ملحدین نے کہا: وہ حکیم نہیں جو ایسے لوگوں کی طرف رسول بھیجے جن کے بارے میں وہ جانتا ہو کہ وہ اسے جھٹلائیں گے اور اس کا پیغام رد کر دیں گے۔ تو یہ بات تب درست ہوتی اگر رسولوں کی بعثت مرسل (بھیجنے والے) کی کسی ضرورت یا منفعت کے لیے ہوتی، تب تو ایسے لوگوں کی طرف رسول بھیجنا جن کے بارے میں معلوم ہو کہ وہ جھٹلائیں گے اور پیغام رد کر دیں گے، عبث (بے کار) ہوتا۔ لیکن اللہ سبحانہ و تعالیٰ اس سے بلند و بالا ہے کہ وہ اپنی کسی ضرورت یا منفعت کے لیے رسول بھیجے، بلکہ رسول تو مبعوث الیہ (جس کی طرف بھیجا گیا) کی ضرورت کے لیے بھیجے جاتے ہیں۔ لہٰذا ان کے رد کرنے اور جھٹلانے کے علم نے اسے حکمت سے خارج نہیں کیا۔ اور توفیق اللہ کی طرف سے ہے۔

یا یہ کہ اس کا ارشاد لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ وعید (ڈرانے) کے سیاق سے نکل کر ہو، یعنی: وہ ان کے احوال اور افعال کا جاننے والا ہے؛ تاکہ وہ ہمیشہ ڈر اور نگرانی کے احساس میں رہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ (پھر ہم نے ان لوگوں کو کتاب کا وارث ٹھیرایا جن کو اپنے بندوں میں سے برگزیدہ کیا۔ تو کچھ تو ان میں سے اپنے آپ پر ظلم کرتے ہیں۔ اور کچھ میانہ رو ہیں۔ اور کچھ خدا کے حکم سے نیکیوں میں آگے نکل جانے والے ہیں۔ یہی بڑا فضل ہے)۔

اس (آیت) میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ سے مراد وہ لوگ ہیں جن کے بارے میں اللہ نے خبر دی کہ اس نے انہیں ہدایت کے لیے چن لیا ہے، یعنی محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) کے پیروکار، اور بعض کے قول کے مطابق وہ گناہِ کبیرہ کے مرتکب لوگ ہیں۔

اور بعض نے کہا: وہ گناہِ صغیرہ کے مرتکب لوگ ہیں۔

اور بعض نے کہا: وہ گناہِ صغیرہ اور کبیرہ دونوں کے مرتکب لوگ ہیں۔

اور ان میں سے کچھ کا کہنا ہے: یہ تمام لوگوں کے بارے میں ہے، ان کے پیروکار بھی اور غیر پیروکار بھی۔

پھر اس کے ارشاد ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: وہ منافق ہے جس نے رسول کی موافقت ظاہر کی اور دل میں مخالفت چھپائی۔

اور بعض نے کہا: وہ یہودی اور عیسائی ہیں، انہوں نے آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) کی بعثت سے پہلے ایمان لایا تھا، لیکن جب آپ مبعوث ہوئے تو انہوں نے کفر کیا۔

اور بعض نے کہا: وہ مشرکین ہیں جنہوں نے قسم کھائی تھی کہ اگر ان کے پاس کوئی ڈرانے والا آیا تو: لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ (وہ یقیناً کسی بھی امت سے زیادہ ہدایت یافتہ ہوں گے)۔

تو یہ سب کے سب جہنم میں ہیں، اور ان لوگوں کے قول کے مطابق اصطفاء (چن لینے) اور اختیار (انتخاب) کا جو ذکر ہے، وہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کے لیے ہے؛ کیونکہ آپ ان کی طرف بھیجے گئے تاکہ انہیں اللہ کی توحید کی دعوت دیں۔

اور زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ اس کا ارشاد فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ سے مراد اس کی امت میں سے رسول کے پیروکار ہیں، اس بارے میں جو روایت کیا گیا ہے