تفسير سورة فاطر، الآية 39
سورہ فاطر، آیت 39 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (41)
وقوله: (هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ … (39)
فإن كان المخاطبون به أصحاب رسول اللَّه وأمته، فيخبر أنه جعلهم خلائف من تقدم منهم من القرون والأمم الماضية بعد ما أهلكوا أو استؤصلوا، وإن كان المخاطبون به بني آدم كلهم فيخبر أنكم خلف من تقدمكم من الجن والملائكة، لأنه ذكر أن الجن كانوا سكان الأرض قبل بني آدم، فجعلوا خلائف الجن.
ثم وجه الحكمة في جعل بعض خلائف بعض وإنشاء قرن بعد فناء آخر، وإفناء آخر بعد إنشاء آخر وجوه:
أحدها: أن يعرفوا أنه إنما أنشأهم لعاقبة تقصد وتتأمل؛ حيث أنشأ قرنًا ثم أفناهم، ثم أنشأ غيرهم، ولو لم يكن في إنشائهم إلا هذا، كان إنشاؤه إياهم للفناء خاصة؛ إذ من بني في الشاهد بناء للنقض والفناء لا لعاقبة تقصد به، كان في بنائه عابثًا سفيها؛ فعلى ذلك إنشاء هَؤُلَاءِ في هذه الدنيا، لو لم يكن لعاقبة كان الإنشاء للفناء، وذلك عبث غير حكمة.
والثاني: أن يعرفوا أن الدنيا ليست هي دار القرار والمقام، إنما هي مجعولة زادًا للآخرة، وبلغة إليها، ومسلكًا لها، ومنزلا ينزل فيها؛ ثم يرتحل كالمنازل المجعولة للنزول فيها في الأسفار والتزود منها ثم الارتحال، لا للمقام فيها؛ فعلى ذلك الدنيا جعلت لما ذكرنا؛ لئلا يطمئنوا إليها ولا يركنوا ويعملون عمل من يريد الارتحال عنها لا عمل المقيم فيها.
والثالث: أن يعرفوا أن الآلام التي جعلت فيها واللذات ليست بدائمة أبدًا، بل على شرف الزوال والتحول؛ لأن في الحياة لذة وفي الموت ألمًا، فلا دامت اللذة ولا الألم؛ لأنه أحيا قرنًا ثم أفناهم ثم أحيا قرنًا آخر وأفناهم، فلا دامت اللذة ولا الآلام، ولكن انقضيا؛ ليعلموا أنهما لا يدومان أبدًا، ولكن يزولان.
والرابع: أن يعتبروا بمن تقدم منهم من القرون: أنه على ماذا يكون الثناء الحسن، ويبقى الأثر والذكر الجميل؟ وبأي عمل ينقطع ويفنى ذلك؛ فمن كان من متبعي الرسل وقادة الخير والتوحيد والطاعة، فبقي له أثر الخير والثناء الحسن والذكر الجميل، ومن كان من أتباع أهل الكفر والشر لم يبق لهم شيء من ذلك؛ ليعملوا بالذي يُبقي لهم الثناء الحسن ويعقب لهم الذكر لا الذي يقطع ذلك، واللَّه أعلم.
وقوله: (فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ).
أي: عليه ضرر كفره.
ان کے بعد کوئی نہیں جو انہیں تھام سکے، بے شک وہ بہت بردبار، بہت بخشنے والا ہے۔ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا ٤١
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ … ٣٩
اگر اس سے خطاب رسول اللہ ﷺ کے صحابہ اور آپ کی امت سے ہے، تو اللہ تعالیٰ خبر دے رہا ہے کہ اس نے انہیں ان سے پہلے گزرنے والی قوموں اور امتوں کا جانشین بنایا ہے، اس کے بعد کہ وہ ہلاک کر دی گئیں یا جڑ سے اکھاڑ دی گئیں۔ اور اگر اس سے خطاب تمام بنی آدم سے ہے، تو وہ خبر دے رہا ہے کہ تم ان کے جانشین ہو جو تم سے پہلے گزرے، یعنی جنات اور فرشتے؛ کیونکہ اس نے ذکر کیا ہے کہ جنات بنی آدم سے پہلے زمین کے باسی تھے، تو (بنی آدم کو) جنات کا جانشین بنا دیا گیا۔
پھر ایک کو دوسرے کا جانشین بنانے، ایک نسل کو دوسری نسل کے فنا ہونے کے بعد پیدا کرنے، اور ایک کو پیدا کرنے کے بعد فنا کر دینے میں حکمت کے کئی پہلو ہیں:
پہلا پہلو: یہ کہ وہ جان لیں کہ اللہ نے انہیں کسی ایسی عاقبت (انجام) کے لیے پیدا کیا ہے جس کا قصد کیا جاتا ہے اور جس پر غور کیا جاتا ہے؛ کیونکہ اس نے ایک نسل کو پیدا کیا پھر انہیں فنا کر دیا، پھر دوسروں کو پیدا کیا۔ اور اگر ان کی تخلیق میں صرف یہی (فنا) ہوتا، تو ان کی تخلیق صرف فنا کے لیے ہوتی؛ کیونکہ جو شخص دنیا میں کوئی عمارت گرانے اور فنا کرنے کے لیے بنائے، نہ کہ کسی مقصود کے لیے، تو وہ اپنی اس تعمیر میں عبث (بے کار) اور احمق ہے۔ اسی طرح اس دنیا میں ان لوگوں کی تخلیق ہے، اگر یہ کسی عاقبت کے لیے نہ ہوتی تو یہ تخلیق محض فنا کے لیے ہوتی، اور یہ عبث ہے جو حکمت کے خلاف ہے۔
دوسرا پہلو: یہ کہ وہ جان لیں کہ دنیا قرار اور قیام کا گھر نہیں ہے، بلکہ یہ آخرت کے لیے زادِ راہ، اس تک پہنچنے کا ذریعہ، اس کا راستہ، اور ایک ایسی منزل ہے جس میں اترا جاتا ہے؛ پھر وہاں سے کوچ کر دیا جاتا ہے، جیسے سفر میں قیام اور زادِ راہ حاصل کرنے کے لیے منزلیں بنائی جاتی ہیں نہ کہ وہاں مستقل قیام کے لیے۔ اسی طرح دنیا کو اسی مقصد کے لیے بنایا گیا ہے جو ہم نے ذکر کیا؛ تاکہ وہ اس سے مطمئن نہ ہو جائیں، اس کی طرف مائل نہ ہوں، اور ایسے شخص کا عمل کریں جو اس سے کوچ کرنے کا ارادہ رکھتا ہو، نہ کہ اس میں مقیم رہنے والے کا۔
تیسرا پہلو: یہ کہ وہ جان لیں کہ اس میں جو تکلیفیں اور لذتیں رکھی گئی ہیں وہ کبھی دائمی نہیں ہیں، بلکہ زوال اور تبدیلی کے قریب ہیں۔ کیونکہ زندگی میں لذت ہے اور موت میں تکلیف، تو نہ لذت ہمیشہ رہی اور نہ تکلیف؛ کیونکہ اس نے ایک نسل کو زندہ کیا پھر انہیں فنا کر دیا، پھر دوسری نسل کو زندہ کیا اور انہیں فنا کر دیا، تو نہ لذت ہمیشہ رہی اور نہ تکلیفیں، بلکہ وہ ختم ہو گئیں۔ تاکہ وہ جان لیں کہ یہ دونوں کبھی دائمی نہیں ہیں، بلکہ زائل ہو جانے والی ہیں۔
چوتھا پہلو: یہ کہ وہ ان سے پہلے گزرنے والی نسلوں سے عبرت حاصل کریں کہ کن اعمال پر اچھی تعریف ہوتی ہے اور نیکی کا اثر اور خوبصورت تذکرہ باقی رہتا ہے؟ اور کس عمل سے یہ سب منقطع اور فنا ہو جاتا ہے؟ تو جو رسولوں کے پیروکاروں، خیر کے رہنماؤں، توحید اور اطاعت کرنے والوں میں سے تھا، اس کے لیے نیکی کا اثر، اچھی تعریف اور خوبصورت تذکرہ باقی رہا، اور جو کفر اور شر کے پیروکاروں میں سے تھا، ان کے لیے اس میں سے کچھ باقی نہ رہا۔ تاکہ وہ اس عمل کو اختیار کریں جو ان کے لیے اچھی تعریف کو باقی رکھے اور ان کے تذکرے کو دوام بخشے، نہ کہ وہ عمل جو اسے منقطع کر دے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اس کا ارشاد: فَمَنْ كَفَرَ فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ
یعنی: اس کے کفر کا نقصان اسی پر ہے۔