تفسير سورة فاطر، الآيات 42–43

بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ وَلَكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِعِبَادِهِ بَصِيرًا ۝٤٥ (ان کے اعمال کی پاداش میں، تو وہ زمین کی پشت پر کسی چلنے والے کو نہ چھوڑتا، لیکن وہ انہیں ایک مقررہ وقت تک مہلت دیتا ہے، پھر جب ان کا وقت آ جاتا ہے تو بے شک اللہ اپنے بندوں کو خوب دیکھنے والا ہے (45))

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا ۝٤٢

اس سے مراد اللہ کی قسم کھانا ہے، اور اس کا مطلب - واللہ اعلم - یہ ہے کہ عربوں کا یہ معمول تھا کہ وہ اپنے آباء و اجداد اور بتوں کی قسمیں کھایا کرتے تھے، اور اللہ کی قسم صرف اسی وقت کھاتے تھے جب معاملہ بہت اہم اور اس کی قدر و قیمت بہت زیادہ ہوتی؛ تاکہ اس بات کی تاکید کی جا سکے؛ اسی لیے ان کا اللہ کی قسم کھانا "پختہ قسمیں" (جہدِ ایمان) تھا، اور ہم "جہدِ ایمان" کا مفہوم پہلے بیان کر چکے ہیں۔

اور اللہ کا ارشاد: لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ (اگر ان کے پاس کوئی ڈرانے والا آئے)، کہا گیا ہے کہ اس سے مراد رسول ہے، لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ (تو وہ یقیناً کسی ایک امت سے زیادہ ہدایت یافتہ ہوں گے)۔

اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ انہیں ضرورت پیش آ گئی تھی، اور انہیں ایک ایسے رسول کی اشد حاجت تھی جو ان کے لیے دین کے معاملات، ان کے مفادات، اور ان کے حقوق و فرائض کو واضح کر سکے، کیونکہ انہوں نے قسم کھائی تھی اور عہد کیا تھا کہ اگر ان کے پاس کوئی ڈرانے والا آیا تو وہ اس کی پیروی کریں گے اور اس کی اقتداء کریں گے۔ پھر انہوں نے اس عہد کو ترک کر دیا؛ کیونکہ انہوں نے اسے (رسول کو) اس کا اہل نہیں سمجھا؛ اس لیے کہ وہ دنیاوی معاملات میں ان سے کمتر تھا؛ یہ ان کی طرف سے تکبر کی وجہ سے تھا۔ اسی لیے انہوں نے کہا تھا: لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ (یہ قرآن دو بستیوں کے کسی بڑے آدمی پر کیوں نہ اتارا گیا)۔ اور اگر انہوں نے ان کی پیروی ترک کی تو انہوں نے اپنا عہد توڑ دیا، جب انہوں نے لوگوں کے مذاہب کو مختلف دیکھا، تو انہوں نے گمان کیا کہ اختلاف ان کے درمیان اس (رسول) کے ذریعے ختم ہو جائے گا، تو اگر وہ ختم نہ ہوا تو انہوں نے اس کی پیروی ترک کر دی، یا کسی اور وجہ سے جسے ہم نہیں جانتے، واللہ اعلم۔

اور اللہ کا ارشاد: لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ۔

بعض مفسرین نے کہا ہے: ان کی مراد یہود اور نصاریٰ ہیں۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان کی مراد اس سے تمام امتیں ہوں، لیکن انہیں حق صرف ایک ہی امت میں نظر آیا، تو انہوں نے کہا: لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ، واللہ اعلم۔

اور اللہ کا ارشاد: فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا (پھر جب ان کے پاس ڈرانے والا آیا تو اس نے ان میں سوائے نفرت کے اور کچھ اضافہ نہ کیا): یعنی اس تکبر کی وجہ سے جو زمین میں تھا، جیسا کہ ہم ذکر کر چکے ہیں۔

اور اللہ کا ارشاد: وَمَكْرَ السَّيِّئِ (اور بری چال...) (43)

ان کی چال سے مراد یہ احتمال ہے: وہ چالیں جو انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے خلاف مختلف طریقوں سے چلی تھیں جب انہوں نے آپ کو قتل کرنے اور جلاوطن کرنے کا ارادہ کیا تھا؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ... (اور جب کافر آپ کے خلاف چالیں چل رہے تھے تاکہ آپ کو قید کر لیں...) آیت۔

اور یہ بھی احتمال ہے کہ جب آپ ﷺ باہر نکلے اور لوگوں کو اللہ کی توحید کی دعوت دی، تو انہوں نے راستوں اور گزرگاہوں پر ایسے لوگوں کو بٹھا دیا جو رسول اللہ ﷺ کا ارادہ کرنے والوں سے کہتے تھے: یہ جادوگر ہے، یہ جھوٹا ہے، اور یہ دیوانہ ہے؛ وہ اس طرح لوگوں کو آپ ﷺ سے روکتے تھے، تو یہ ان کی آپ ﷺ کے خلاف سازش اور چال تھی، اور انہوں نے رسول اللہ ﷺ کے خلاف اس کے علاوہ بھی بے شمار قسم کی چالیں چلی تھیں۔

اور اللہ کا ارشاد: وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ (اور بری چال اپنے چلنے والوں کے سوا کسی اور کو نہیں گھیرتی)۔

اس سے مراد دنیا میں وہ عذاب اور قتل کی اقسام ہیں جو ان پر نازل ہوئیں، اور یہ بھی احتمال ہے کہ اس سے مراد آخرت (کا عذاب) ہو، واللہ اعلم۔