تفسير سورة فاطر، الآية 44

اور اللہ کا ارشاد: فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ (تو کیا وہ اس کے سوا کسی اور چیز کے منتظر ہیں کہ ان پر بھی وہی طریقہ لاگو ہو جو اگلوں پر لاگو ہوا تھا)۔

بعض مفسرین نے کہا: وہ اس کے سوا کسی چیز کے منتظر نہیں کہ ان پر بھی وہی سنت (طریقہ) لاگو ہو جو اگلوں پر لاگو ہوئی تھی، اور اگلوں کے معاملے میں اللہ کی سنت یہ تھی کہ عناد اور تکبر کے وقت انہیں جڑ سے اکھاڑ پھینکا جائے اور ہلاک کر دیا جائے۔

اور بعض نے کہا: وہ اپنے ایمان لانے کے معاملے میں بھی اسی سنتِ اولین کے منتظر ہیں، یعنی: عذاب کو آنکھوں سے دیکھ لینے کے وقت ایمان لانا، اگرچہ (اس وقت کا) ایمان قبول نہیں کیا جاتا اور نہ ہی انہیں کوئی فائدہ دیتا ہے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ... (پھر جب انہوں نے ہمارا عذاب دیکھ لیا تو کہنے لگے کہ ہم اللہ واحد پر ایمان لائے...) آیت تک۔

اور اللہ کا ارشاد: فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (تو آپ اللہ کے طریقے میں ہرگز کوئی تبدیلی نہ پائیں گے اور نہ ہی آپ اللہ کے طریقے میں کوئی رد و بدل پائیں گے)۔

اس (آیت) میں کئی احتمالات (توجیہات) ہیں:

پہلا احتمال: لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ (یعنی اللہ کے طریقے میں) جو کہ عناد اور تکبر کے وقت جڑ سے اکھاڑ پھینکنا ہے، کوئی تَحْوِيلًا (رد و بدل) نہیں پائیں گے، اگرچہ ہلاکت اور استیصال کی نوعیت مختلف ہو؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ (یہ ان لوگوں کے قول کی مشابہت کرتے ہیں جو ان سے پہلے کفر کر چکے ہیں)، اور ارشاد ہے: تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ (ان کے دل آپس میں مل گئے ہیں)۔ اس میں کوئی شک نہیں کہ ان کا اپنا قول کفر کے اعتبار سے مختلف ہے اور اس کا سبب بھی الگ الگ ہے، پھر اللہ نے خبر دی کہ ان لوگوں کا قول ان (پچھلے) لوگوں کے قول کے مشابہ ہے، اور ان کے دل ایک دوسرے سے ملتے جلتے ہیں، اگرچہ اس کا سبب اور کفر کی جہت مختلف ہو۔ پس اسی بنیاد پر اللہ کی سنت (یعنی استیصال) نہ بدلتی ہے اور نہ ہی اس میں کوئی رد و بدل ہوتا ہے، اگرچہ اس کا سبب اور جہت مختلف ہو۔

دوسرا احتمال: فَلَن تَجدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ (یعنی اللہ کے اس طریقے میں) جو اس نے ان کے بارے میں مقرر کیا اور فیصلہ فرمایا، کوئی دفع کرنے والا اور نہ ہی رد کرنے والا پائیں گے، یعنی: وہ اللہ کے مقرر کردہ اور فیصلہ شدہ عذاب اور ہلاکت کو ٹالنے کے لیے کوئی دفع کرنے والا اور نہ ہی رد کرنے والا پائیں گے؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا (اور وہ اس سے بچنے کی کوئی جگہ نہ پائیں گے)۔

تیسرا احتمال: فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ (یعنی اللہ کے اس طریقے میں) جو ان کا وہ ایمان ہے جو وہ عذاب کو آنکھوں سے دیکھ لینے اور اس کے نازل ہونے کے وقت لاتے ہیں، اس میں کوئی تَحْوِيلًا اور تَبْدِيلًا نہیں ہے، یعنی: وہ ایمان تو بہرصورت لائیں گے لیکن اس وقت وہ ایمان انہیں کوئی فائدہ نہیں دے گا۔

چوتھا احتمال: یہ کہ ہر وہ طریقہ جو اللہ نے ہر قوم اور ہر امت کے لیے مقرر کیا، اگرچہ وہ مختلف ہو، آپ اس کے لیے کوئی رد و بدل اور تبدیلی نہیں پائیں گے، واللہ اعلم۔

اور اللہ کا ارشاد: أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا (کیا انہوں نے زمین میں کبھی سیر نہیں کی تاکہ دیکھتے کہ جو لوگ ان سے پہلے تھے ان کا انجام کیا ہوا حالانکہ وہ ان سے قوت میں بہت زیادہ تھے۔ اور خدا ایسا نہیں کہ آسمانوں اور زمین میں کوئی چیز اس کو عاجز کرسکے۔ وہ علم والا (اور) قدرت والا ہے)۔

اس (آیت) کی کئی توجیہات کی جا سکتی ہیں:

پہلی توجیہ: (یہ کہ) انہوں نے زمین میں سیر تو کی، اور ان لوگوں پر جو تکذیب اور عناد کی وجہ سے گزری اسے دیکھا، لیکن انہوں نے ان سے عبرت حاصل نہ کی، اور یہ (سیر و نظر) انہیں کچھ فائدہ نہ دے سکی۔

دوسری توجیہ: (یہ) امر (حکم) کے صیغے پر مبنی ہے: کہ زمین میں سیر کرو، اور دیکھو کہ ان لوگوں پر کیا (عذاب) نازل ہوا؟ اور کس وجہ سے نازل ہوا؟ اور ان سے عبرت حاصل کرو، اور ان جیسے کاموں سے باز رہو۔