تفسير سورة يس، الآيات 3–4

اس بنا پر کہ وہی اس کے قول يس سے مراد ہے؛ کیونکہ اس کے قول إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ کے ساتھ خطاب اس وقت تک درست نہیں ہو سکتا جب تک کہ اس سے پہلے اسے خطاب نہ کیا گیا ہو اور اس کا نام نہ لیا گیا ہو۔

اور عکرمہ نے کہا: یہ ان حروفِ ہجا میں سے ایک حرف ہے جن سے سورتوں کا آغاز کیا گیا ہے، جیسا کہ دیگر حروفِ ہجا ہیں۔

اور بعض نے کہا: یہ ان حروفِ ہجا میں سے ہے جن کی اللہ نے قسم کھائی ہے، اس کے ذریعے جو ان حروف کے بعد قرآن، آیات اور کتاب میں آتا ہے؛ کیونکہ عربوں کا دستور یہ تھا کہ وہ ہر اس چیز کی قسم کھاتے تھے جس کا مرتبہ بلند اور قدر و قیمت عظیم ہوتی تھی۔

پس اگر یہ سوال کیا جائے کہ: اللہ نے قرآن کی قسم کیسے کھائی جبکہ وہ (کفار) اس بات کا انکار کرتے تھے کہ قرآن اللہ کی طرف سے ہے؟!

تو جواب دیا جائے گا: اگرچہ وہ اس کا انکار کرتے تھے، لیکن ان کے نزدیک اس کا مرتبہ بلند اور قدر و قیمت عظیم تھی، اس وجہ سے کہ وہ اس جیسی (کتاب) لانے سے عاجز تھے، جب ان کے کانوں تک یہ آیت پہنچی: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ... (کہہ دیجیے کہ اگر تمام انسان اور جن جمع ہو جائیں...) اور اسی طرح کی دیگر آیات۔

اور دوسری وجہ یہ ہے: اللہ نے اس کی قسم کھائی اگرچہ وہ اس کا انکار کرتے تھے؛ اس لیے کہ اس کا اس (قرآن) کی قسم کھانا انہیں اس کے بارے میں سوال کرنے پر آمادہ کرتا ہے؛ کیونکہ وہ صرف اسی چیز کی قسم کھاتے تھے جس کا مرتبہ بلند اور قدر و قیمت عظیم ہوتی تھی۔ وہ کہتے: یہ کیسا قرآن ہے جس کی ہمارے رب نے قسم کھائی ہے؟ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اللہ نے فرمایا: تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (یہ خدائے) غالب (اور) مہربان نے نازل کیا ہے)۔ گویا یہ ایک سوال کے جواب میں آیا ہے کہ یہ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ہے، اور یہ کہ اس (قرآن) کی اور ان دیگر اشیاء کی قسم کھانا جن کا مرتبہ ان کے نزدیک بلند تھا، اس تقدیر پر ہے کہ قسم ان اشیاء کے رب اور معبود کی کھائی گئی ہے۔ یہ اس شخص کے قول پر درست ہے جو یہ کہتا ہے کہ قسم حقیقت میں اللہ کی ہے نہ کہ ان اشیاء کی، اور جو شخص ان (اشیاء) کے ساتھ قسم کو بغیر تقدیر کے مانتا ہے، تو اس کا جواب وہی ہے جو ہم نے ذکر کیا۔

اور اللہ کا فرمان: الْحَكِيمِ (حکمت والا)۔

یعنی: وہ محکم (مضبوط) ہے، اس کے پاس نہ آگے سے باطل آ سکتا ہے اور نہ پیچھے سے، جیسا کہ اس کی صفت بیان کی گئی ہے۔

اور بعض نے کہا: وہ حلال و حرام، اور وعد و وعید کے اعتبار سے محکم ہے، اس حال میں کہ اس میں کوئی اختلاف نہیں ہے۔

اور بعض نے کہا: (وہ) حکیم ہے؛ کیونکہ جو اسے مضبوطی سے تھام لیتا ہے اور اس پر عمل کرتا ہے، وہ خود حکیم (دانا) بن جاتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ۝٣ (اے محمدﷺ) بےشک تم پیغمبروں میں سے ہو)۔

اور (اللہ نے) یہ نہیں فرمایا: "إنك لرسول الله" (بلاشبہ آپ اللہ کے رسول ہیں)، حالانکہ دونوں کا مفہوم ایک ہی ہے، سوائے اس کے کہ اس کا فرمان إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (اے محمدﷺ) بےشک تم پیغمبروں میں سے ہو) ان رسولوں میں سے جن پر پہلے ایمان لایا گیا اور جن کی تصدیق کی گئی، تو اس میں ایک زیادتی (فضیلت) ہے، جو اس کے قول "إنك لرسول" میں نہیں ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ۝٤ (سیدھے رستے پر)۔

بعض نے کہا: المستقیم (سیدھا) وہ ہے جو دلائل اور براہین پر قائم ہو، نہ کہ خواہشِ نفس پر، جیسا کہ دیگر مذاہب اور راستے ہیں۔

اور بعض نے کہا: المستقیم (سیدھا) وہ ہے جو ہموار ہو، یعنی: برابر؛ اس بنا پر کہ جو اس پر چلتا ہے وہ اسے پہنچا دیتا ہے - یعنی: