تتمة تفسير سورة يس، الآية 9
سورہ یٰسین، آیت 9 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
معقول؛ فعلى ذلك جائز أن يكون ما ذكر من قوله: (إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا)، (وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا. . .) إلى آخر ما ذكر في الآخرة، أي: سنجعل لهم في الآخرة ذلك.
ويحتمل أن يكون فعل ذلك لهم في الدنيا من قصدهم برسول اللَّه ما قصدوا، حتى لم يجدوا السبيل إليه لا من بين يديه ولا من خلفه ولا من جهة من الجهات.
أو أن يكون قوله: (وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ) على التمثيل، أي: جعلنا بينهم وبين الحق سدًّا من أمام ومن خلف، فأغشينا أبصارهم فلا يبصرون الحق أبدًا، وذلك في القرآن كثير، واللَّه أعلم.
وقوله: (إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا).
إن الغل يكون طرفه في العنق، وطرفه الآخر في اليد؛ فتكون اليد اليمنى مغلولة إلى العنق، وعلى ذلك ذكر في حرف ابن مسعود أنه قرأ: (إنا جعلنا في أيمانهم أغلالا)، وفي بعض الحروف: (في أيديهم أغلالا).
وقوله: (فَهُمْ مُقْمَحُونَ).
قَالَ بَعْضُهُمْ: رافعو رءوسهم إلى السماء؛ لأنه كذلك يكون إذا غل عنق المرء إلى الذقن لا يستطيع أن ينظر في الأرض، وكذلك قيل للإبل إذا شربت الماء: أقمحت، أي: رفعت رأسها. وقَالَ بَعْضُهُمْ: الإقماح: هو غض البصر.
وقال أَبُو عَوْسَجَةَ والْقُتَبِيّ: المقمح: الذي يرفع رأسه ويغض بصره، ويقال: غاض طرفه بعد رفع رأسه، جمعت أيديهم إلى أعناقهم.
وقوله: (تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ).
قد قرئ بالرفع والنصب والخفض جميعًا: فمن قرأها بالرفع فهو على الابتداء، ومن قرأها بالخفض فهو على النعت؛ كقوله: (وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ) (تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ)، ومن قرأ بالنصب فعلى القطع؛ لأن الكلام قد تم دونه.
وقوله: (فَأَغْشَيْنَاهُمْ).
بالغين والعين جميعًا: فمن قرأ بالغين فهو من الغشاوة، ومن قرأ بالعين فهو من قوله:
معقول؛ چنانچہ اس بنا پر یہ جائز ہے کہ جو کچھ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا، اور وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا... سے لے کر آخر تک ذکر کیا گیا ہے، وہ آخرت کے بارے میں ہو، یعنی: ہم آخرت میں ان کے لیے ایسا کر دیں گے۔
اور یہ احتمال بھی ہے کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے حق میں دنیا میں ایسا کیا ہو، جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں وہ ارادہ کیا جو انہوں نے کیا تھا، یہاں تک کہ انہیں آپ تک پہنچنے کا کوئی راستہ نہ ملا، نہ آپ کے سامنے سے، نہ آپ کے پیچھے سے، اور نہ ہی کسی اور جانب سے۔
یا یہ کہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ تمثیل (مثال بیان کرنے) کے طور پر ہو، یعنی: ہم نے ان کے اور حق کے درمیان آگے اور پیچھے سے ایک آڑ (سد) بنا دی، پھر ہم نے ان کی بصارتوں کو ڈھانپ دیا تو وہ کبھی حق کو نہیں دیکھ پائیں گے، اور قرآن میں اس طرح کی مثالیں بہت ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ کا فرمان: إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا۔
بلاشبہ 'غل' (طوق) کا ایک سرا گردن میں ہوتا ہے اور دوسرا سرا ہاتھ میں؛ چنانچہ دایاں ہاتھ گردن کے ساتھ بندھا ہوتا ہے۔ اسی بنا پر ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے حرف (قرأت) میں مذکور ہے کہ انہوں نے یوں پڑھا: إنا جعلنا في أيمانهم أغلالا، اور بعض حروف میں ہے: في أيديهم أغلالا۔
اور اللہ کا فرمان: فَهُمْ مُقْمَحُونَ۔
بعض مفسرین نے کہا ہے: اس کا مطلب ہے اپنے سروں کو آسمان کی طرف اٹھانے والے؛ کیونکہ جب کسی شخص کی گردن ٹھوڑی تک طوق میں جکڑی جائے تو وہ زمین کی طرف نہیں دیکھ سکتا، تو اس کی کیفیت ایسی ہی ہوتی ہے۔ اسی طرح اونٹوں کے بارے میں کہا جاتا ہے جب وہ پانی پی لیں: أقمحت، یعنی: اس نے اپنا سر اٹھا لیا۔ اور بعض نے کہا ہے: 'اقماح' کا مطلب ہے نظر کو نیچا کرنا۔
ابو عوسجہ اور قتیبی نے کہا ہے: 'مقمح' وہ ہے جو اپنا سر اٹھائے اور اپنی نظر نیچی کر لے، اور کہا جاتا ہے: سر اٹھانے کے بعد اس نے اپنی نظریں جھکا لیں، ان کے ہاتھ ان کی گردنوں کے ساتھ جمع کر دیے گئے ہیں۔
اور اللہ کا فرمان: تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ۔
اس میں رفع، نصب اور خفض (زیر) کے ساتھ قرأت کی گئی ہے: جس نے اسے رفع (پیش) کے ساتھ پڑھا تو یہ 'ابتداء' (مبتدا) کے طور پر ہے، اور جس نے اسے خفض (زیر) کے ساتھ پڑھا تو یہ 'نعت' (صفت) کے طور پر ہے؛ جیسے اللہ کا فرمان ہے: وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ، اور جس نے نصب (زبر) کے ساتھ پڑھا تو یہ 'قطع' (مستقل جملہ) کے طور پر ہے؛ کیونکہ کلام اس سے پہلے مکمل ہو چکا ہے۔
اور اللہ کا فرمان: فَأَغْشَيْنَاهُمْ۔
اس میں غین اور عین دونوں کے ساتھ قرأت کی گئی ہے: جس نے غین کے ساتھ پڑھا تو یہ 'غشاوہ' (پردہ) سے ہے، اور جس نے عین کے ساتھ پڑھا تو یہ اللہ کے اس فرمان سے ہے: