تفسير سورة يس، الآيات 11–12

اور اللہ کا فرمان: وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ، اور یہ اعراض (منہ پھیر لینے) کے معنی میں ہے۔

اور اللہ کے اس فرمان: وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا میں معتزلہ کے خلاف استدلال کے دو پہلو ہیں، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: فَأَغْشَيْنَاهُمْ (ہم نے ان پر پردہ ڈال دیا)، تو اس فعل کو اپنی طرف منسوب کیا، اگرچہ یہ فعل ان (بندوں) کی طرف سے سرزد ہوا تھا، اور یہ استدلال بھی درست ہے کہ ان کے افعال کی تخلیق اللہ ہی کی طرف سے ہے۔

اور اللہ کا فرمان: إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11)۔

اور جس نے اتباع نہ کی، اور وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ (اور رحمن سے ڈرا): یعنی جس نے نہ ڈرا۔

یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) نصیحت سے وہی فائدہ اٹھاتا ہے جس نے نصیحت کی پیروی کی اور رحمن سے ڈرا، رہا وہ شخص جس نے نصیحت کی پیروی نہ کی اور نہ ہی رحمن سے ڈرا، تو وہ فائدہ نہیں اٹھاتا۔

یا یہ کہ اس میں اس شخص کو ڈرانے کی خبر دی گئی ہے جس نے نصیحت کی پیروی کی، اور اس میں اس بات کی نفی نہیں ہے کہ جو نصیحت کی پیروی نہیں کرتا اسے نہیں ڈرایا جائے گا، اور نہ ہی اس میں دونوں گروہوں میں سے کسی ایک کو دوسرے کے مقابلے میں ڈرانے کے لیے خاص کیا گیا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور 'ذکر' سے قرآن مراد لینا بھی ممکن ہے، اور اس سے نصیحت (یاد دہانی) کے معنی میں کوئی اور چیز مراد لینا بھی ممکن ہے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ۔

اور اللہ کا فرمان: وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ۔

'بالغیب' (غیب میں) سے مراد: ان آثار اور خبروں کے ذریعے جو ان تک پہنچیں بغیر اس کے کہ انہوں نے (خود) مشاہدہ کیا ہو، یا 'بالغیب' سے مراد یہ ہے کہ انہوں نے اللہ کی سلطنت اور قدرت کے جو آثار دیکھے، ان کی وجہ سے وہ ڈر گئے اور اس کے عذاب اور گرفت سے خوفزدہ ہوئے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ۔

اس میں مغفرت کی بشارت کا احتمال ہے کہ جو گناہ اور جرائم پہلے ہو چکے ہیں، جب وہ ان سے توبہ کر لیں، یا اس کوتاہی کے بارے میں جو ان سے اس دوران عمل میں ہوئی، اگرچہ وہ اصولی طور پر یہ عقیدہ رکھتے ہوں کہ وہ اپنے رب کی کسی فعل یا قول میں مخالفت نہیں کریں گے؛ کیونکہ ہر مومن اپنے ایمان کی اصل میں یہ عقیدہ رکھتا ہے کہ ہر حال میں رب کی مخالفت کو ترک کرنا ہے، اگرچہ اس کے بعض احوال میں شہوت کے غلبے یا اللہ کے عفو و رحمت کی امید کی وجہ سے کوتاہی اور رب کی مخالفت کا دخل ہو جائے۔

وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (اور باعزت اجر) کے بارے میں کہا گیا ہے: اس سے مراد 'اچھا' (اجر) ہے، اور اس کے 'کریم' کہلانے کا احتمال یہ ہے کہ: جو بھی اسے پائے گا اسے عزت دی جائے گی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12)۔

گویا - اور اللہ بہتر جانتا ہے - وہ اس کا ذکر اس لیے کر رہے ہیں کہ یہ ان پر حجت قائم کرنے کا مقام نہیں ہے، بلکہ یہ خبر دینے کے لیے ہے کہ وہی انہیں زندہ کرنے والا ہے جب وہ مر جائیں گے۔

اور اللہ کا فرمان: وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ۔

جمہور اہل تاویل نے کہا ہے: ہم لکھتے ہیں جو انہوں نے آگے بھیجا اور ان کے نشانات، اور جو کچھ انہوں نے اپنی زندگی میں پہلے کیا اور جو عمل کیے،