تفسير سورة يس، الآيات 20–21
سورہ یٰسین، آیات 20–21 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويحتمل وجهًا آخر: أن الذي أصابكم كان مكتوبًا في أعناقكم، أئن وعظتم بالله تطيرتم بنا (بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ).
* * *
قوله تعالى: (وَجَاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ (23) إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (24) إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (31) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32)
وقوله: (وَجَاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ).
قال عامة أهل التأويل: إن هذا الرجل يسمى: حبيب النجار، وهو من بني إسرائيل، كان في غار يعبد اللَّه، فلما سمع بالرسل، نزل وجاء، فقال ذلك ما قال، لكن لا ندري من كان؟ وليس لنا إلى معرفة اسمه حاجة.
ثم يحتمل قوله: (مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى) رغبة في الرسل وفي دينهم فدعاهم إلى اتباع الرسل.
أو أن يكون كان مؤمنًا مسلمًا مختفيًا، فلما بلغه خبر إهلاك الرسل، جاء يسعى؛ إشفاقًا عليهم؛ لئلا يهلكوا - أعني: الرسل - فقال: (يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ. اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) أي: اتبعوا الهدى، والهدى مما يجب أن يتبع، ولا يسألكم على اتباع الهديَ أجرًا؛ فيمنعكم الأجر عن اتباع الهدى.
أو أن يقول: اتبعوا المرسلين، واعلموا أنهم مهتدون حيث لا يسألونكم أجرًا وهم مهتدون في الدنيا ولا العز؛ إذ كل من لا يسأل هذا فهو مهتد، وكل مهتد متبع، وهذا يدل أن طلب الأجر في ذلك مما يجعل صاحبه معذورًا في ترك الاتباع؛ وكذلك قوله: (أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ)، أي: لا يسألكم أجرًا حتى يمنعكم ثقل الأجر عن إجابتها واتباعه، وهذا ينقض ويبطل قول من يبيح أخذ الأجر على تعليم القرآن
اور ایک اور پہلو کا بھی احتمال ہے: یہ کہ جو کچھ تمہیں پہنچا ہے وہ تمہاری تقدیر میں لکھا جا چکا تھا، کیا جب تمہیں اللہ کے واسطے سے وعظ کیا گیا تو تم نے ہم سے بدشگونی لی؟ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (بلکہ تم حد سے بڑھنے والے لوگ ہو)۔
* * *
وَجَاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ٢٠ اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ ٢١ وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ٢٢ أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ ٢٣ إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ٢٤ إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ٢٥ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ٢٦ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ٢٧ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ ٢٨ إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ٢٩ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ ٣٠ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ٣١ وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ ٣٢
اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَجَاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (اور شہر کے دور دراز حصے سے ایک شخص دوڑتا ہوا آیا، اس نے کہا: اے میری قوم! رسولوں کی پیروی کرو)۔
جمہور اہل تاویل کا کہنا ہے: اس شخص کا نام حبیب نجار ہے، اور وہ بنی اسرائیل میں سے تھا، وہ ایک غار میں اللہ کی عبادت کیا کرتا تھا، جب اس نے رسولوں کے بارے میں سنا تو وہ نیچے اترا اور آ گیا، اور اس نے وہ بات کہی جو کہی، لیکن ہم نہیں جانتے کہ وہ کون تھا؟ اور ہمیں اس کا نام جاننے کی کوئی ضرورت نہیں ہے۔
پھر اس کے قول مِنْ أَقْصَا الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى (شہر کے دور دراز حصے سے ایک شخص دوڑتا ہوا آیا) میں یہ احتمال ہے کہ یہ رسولوں اور ان کے دین میں رغبت کی وجہ سے تھا، چنانچہ اس نے انہیں رسولوں کی پیروی کی دعوت دی۔
یا یہ کہ وہ ایک چھپا ہوا مومن مسلمان تھا، جب اسے رسولوں کو ہلاک کرنے کی خبر پہنچی تو وہ دوڑتا ہوا آیا؛ ان پر شفقت کرتے ہوئے؛ تاکہ وہ ہلاک نہ ہوں - یعنی رسول - تو اس نے کہا: يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ. اتَّبِعُوا مَنْ لَا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ ٢١ (اے میری قوم! رسولوں کی پیروی کرو۔ پیروی کرو ان کی جو تم سے کوئی اجر نہیں مانگتے اور وہ ہدایت یافتہ ہیں)۔ یعنی: ہدایت کی پیروی کرو، اور ہدایت ایسی چیز ہے جس کی پیروی لازم ہے، اور وہ تم سے ہدایت کی پیروی پر کوئی اجر نہیں مانگتے؛ کہ (تمہارے لیے) اجر (کا مطالبہ) ہدایت کی پیروی سے رکاوٹ بن جائے۔
یا یہ کہ وہ کہہ رہا ہو: رسولوں کی پیروی کرو، اور جان لو کہ وہ ہدایت یافتہ ہیں کیونکہ وہ تم سے کوئی اجر نہیں مانگتے اور وہ دنیا میں ہدایت یافتہ ہیں نہ کہ عزت (کے طلبگار)؛ کیونکہ جو کوئی یہ (اجر) نہیں مانگتا وہ ہدایت یافتہ ہے، اور ہر ہدایت یافتہ (شخص) پیروی کے لائق ہے، اور یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس کام میں اجر کا مطالبہ ایسی چیز ہے جو اس کے کرنے والے کو پیروی ترک کرنے میں معذور بنا دیتی ہے؛ اور اسی طرح اللہ کا ارشاد ہے: أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ (کیا آپ ان سے کوئی اجر مانگتے ہیں کہ وہ تاوان کے بوجھ تلے دبے ہوئے ہیں)، یعنی: وہ تم سے کوئی اجر نہیں مانگتے کہ اجر کا بوجھ تمہیں ان کی بات ماننے اور پیروی کرنے سے روک دے، اور یہ بات اس شخص کے قول کو توڑتی اور باطل کرتی ہے جو قرآن کی تعلیم پر اجرت لینے کو جائز قرار دیتا ہے