تفسير سورة يس، الآيات 22–26

اور علم (کی تعلیم)؛ کیونکہ اگر اس کے لیے یہ جائز ہو کہ وہ اجرت کے بغیر نہ سکھائے، تو پھر اس کے لیے یہ بھی جائز ہوگا کہ وہ کسی بھی اجرت پر نہ سکھائے، تو اس میں دین کو باطل کرنا اور ان لوگوں کے لیے اسے ترک کرنے کی گنجائش پیدا کرنا ہے، اور یہ ایک انتہائی بھونڈی اور قبیح بات ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ۝٢٢ (اور مجھے کیا ہے میں اس کی پرستش نہ کروں جس نے مجھے پیدا کیا اور اسی کی طرف تم کو لوٹ کر جانا ہے)۔

اس (آیت) کی دو توجیہات کی جاتی ہیں:

پہلی توجیہ: ان (کفار) کے اس مطالبے کے بعد ان پر حجت قائم کرنے کے حوالے سے ہے جو انہوں نے اس (مومن) سے کیا تھا کہ وہ اللہ کو چھوڑ کر ان کے معبودوں کی عبادت کی طرف لوٹ آئے اور اللہ کی عبادت ترک کر دے، تو اس نے کہا: تم ان بتوں کی عبادت اس امید پر کرتے ہو کہ یہ تمہیں اللہ کے قریب کر دیں گے، تو مجھے کیا ہوا ہے کہ میں اس ذات کی عبادت نہ کروں جس سے تم خود قرب اور نزدیکی کی امید رکھتے ہو؟! اور دوسری توجیہ: انہیں یاد دہانی اور تنبیہ کرنے کے حوالے سے ہے: تم جانتے ہو کہ جس نے ہمیں پیدا کیا اور تخلیق کیا وہی عبادت کا مستحق ہے، نہ کہ وہ جس نے نہ پیدا کیا اور نہ تخلیق کیا، پھر تم جانتے ہو کہ اللہ ہی نے ہمیں پیدا کیا اور تخلیق کیا ہے، نہ کہ وہ بت جن کی تم عبادت کرتے ہو، تو مجھے کیا ہوا ہے کہ میں اس ذات کی عبادت نہ کروں جس نے ہمیں پیدا کیا اور اسے چھوڑ دوں جس نے ہمیں پیدا نہیں کیا؟! اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنْقِذُونِ ۝٢٣ (کیا میں ان کو چھوڑ کر اوروں کو معبود بناؤں؟ اگر خدا میرے حق میں نقصان کرنا چاہے تو ان کی سفارش مجھے کچھ بھی فائدہ نہ دے سکے اور نہ وہ مجھ کو چھڑا ہی سکیں)۔

وہ کہتا ہے: کیا میں اللہ کے سوا کوئی ایسا معبود بنا لوں کہ اگر اللہ میرے ساتھ کسی نقصان کا ارادہ کرے تو وہ معبود اس نقصان کو مجھ سے دور کرنے کا اختیار نہ رکھتا ہو، اور اگر مجھ پر اس کی طرف سے کوئی سختی یا مصیبت نازل ہو تو وہ مجھے اس سے چھڑانے کی قدرت نہ رکھتا ہو، اور اگر میں اس سے نفع حاصل کرنے کا مطالبہ کروں تو وہ اسے مجھ تک لانے کی طاقت نہ رکھتا ہو، اور میں اس ذات کی عبادت ترک کر دوں جس کے بارے میں میں جانتا ہوں کہ یہ سب کچھ اسی کی طرف سے ہے، اور وہی ان سب چیزوں کا مالک ہے: نفع پہنچانا، اور نقصان و مصیبت کو دور کرنا، اور حکمت کا تقاضا یہ ہے کہ عبادت اس کی ہو جو ان سب چیزوں کا مالک ہو، نہ کہ اس کی جو مالک نہ ہو، اور اللہ ہی توفیق دینے والا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: إِنِّي إِذًا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ۝٢٤ (تب تو میں صریح گمراہی میں مبتلا ہوگیا)۔

یعنی: اگر میں ایسا کروں تو تب میں کھلی گمراہی میں ہوں گا، چنانچہ ذکر کیا گیا ہے کہ جب اس نے ان سے یہ بات کہی تو اسے قتل کرنے کا حکم دیا گیا، تو اس وقت اس نے کہا: إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ۝٢٥ (میں تمہارے پروردگار پر ایمان لایا ہوں سو میری بات سن رکھو)۔ اس کے قول فَاسْمَعُونِ کا احتمال یہ ہے کہ: یعنی میری بات کا جواب دو، جیسا کہ میرا قول ہے: اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ... (رسولوں کی پیروی کرو) الخ آیت۔

اور بعض (مفسرین) نے کہا ہے: فَاسْمَعُونِ کا مطلب ہے: میرے حق میں گواہی دو۔

اور اس کے قول فَاسْمَعُونِ میں 'سننے' کے حقیقی معنی کا بھی احتمال ہے، یعنی: میری بات اور میرے ایمان کو سنو، مجھے اس سے وہ چیز نہیں روک سکتی جس سے تم مجھے ڈرا رہے ہو، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ … ۝٢٦ (کہا گیا: جنت میں داخل ہو جاؤ)