تفسير سورة يس، الآيات 27–29

بعض مفسرین نے کہا ہے: یعنی اس کے لیے جنت واجب کر دی گئی اور وہ کچھ (عطا کیا گیا) جو شہداء کے لیے ذکر کیا گیا ہے، اور اسے ثواب دکھا دیا گیا؛ تو اس وقت اس نے کہا: يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ. بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي. . . (اے کاش میری قوم جان لیتی کہ میرے رب نے مجھے بخش دیا...) آیت تک۔

اور جنت میں داخلے سے مراد وہ (مقام) ہو سکتا ہے جو شہداء کے لیے ذکر کیا گیا ہے: بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ۝١٦٩ فَرِحِينَ (بلکہ وہ زندہ ہیں، اپنے رب کے پاس رزق دیے جاتے ہیں، خوشیاں مناتے ہوئے) آیت تک۔

یا یہ کہ اس کا قول قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ (کہا گیا: جنت میں داخل ہو جاؤ) کا مطلب یہ ہو کہ اسے آخرت میں کہا جائے گا، جیسے عیسیٰ ابن مریم علیہ السلام سے کہا جائے گا: أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي (کیا تم نے لوگوں سے کہا تھا کہ مجھے... معبود بنا لو)، اور یہ (جنت میں داخلے کا حکم) اسے اسی دن کہا جائے گا؛ تو اس بنا پر پہلا مفہوم (بھی) ممکن ہے۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ. بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ۝٢٧ (اے کاش میری قوم جان لیتی کہ میرے رب نے مجھے بخش دیا اور مجھے عزت والوں میں سے بنا دیا)۔

کہا گیا ہے: اس نے زندگی اور موت دونوں حالتوں میں ان کی خیر خواہی کی، اور ان کے ساتھ کیے گئے برے سلوک اور انواع و اقسام کے عذاب کے باوجود ان کی خیر خواہی ترک نہ کی، بلکہ اس نے تمنا کی کہ کاش میری قوم جان لیتی کہ اسے اپنے رب پر ایمان لانے اور اس کے رسولوں کی تصدیق کرنے کی وجہ سے کیا کچھ عطا کیا گیا ہے؛ تاکہ انہیں بھی وہی کچھ دیا جائے جو اسے دیا گیا ہے، اور ہر مومن پر یہی واجب ہے کہ وہ تمام مومنوں کی خیر خواہی ترک نہ کرے، اگرچہ اسے ان کی طرف سے کوئی تکلیف یا برائی پہنچے۔

اور قتادہ نے کہا: مومن (دوسروں سے) ملتا ہے تو صرف خیر خواہ بن کر ملتا ہے، وہ دھوکہ باز بن کر نہیں ملتا؛ جب اس نے اللہ کی کرامت کا مشاہدہ کر لیا جو اس نے دیکھا، تو کہا: يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (اے کاش میری قوم جان لیتی)، اللہ کی قسم! اس نے تمنا کی کہ اس کی قوم یہ جان لے؛ تاکہ وہ جان لیں کہ اہل ایمان، اللہ کے بندوں کے ساتھ دھوکہ دہی اور کمینگی کرنے والے نہیں ہوتے۔

اور انہوں نے کہا: اس کی روح سے کہا گیا: جنت میں داخل ہو جاؤ، تو اس کی روح نے تمنا کی کہ وہ (قوم) جان لے کہ وہ (مومن) کس مقام پر پہنچ گیا ہے، تاکہ وہ رسولوں پر ایمان لے آئیں اور انہیں جھٹلائیں نہیں۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ ۝٢٨ (اور ہم نے اس کے بعد اس کی قوم پر کوئی لشکر نہیں اُتارا اور نہ ہم اُتارنے والے تھے ہی)۔

یعنی: اس آدمی کے قتل کے بعد مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ (آسمان سے کوئی لشکر): یعنی فرشتوں میں سے، مطلب یہ کہ ہم نے اس کی قوم پر ان کی ہلاکت کے وقت، اس کے ساتھ ان کے کیے گئے سلوک اور اسے ہلاک کرنے کے بعد، آسمان سے کوئی لشکر نہیں اتارا، بلکہ انہیں ایک ہی چیخ کے ذریعے ہلاک کر دیا، یعنی: ہم نے ان کے ساتھ ویسا نہیں کیا جیسا زمین کے بادشاہ کرتے ہیں کہ جب ان کے قاصدوں کو قتل کیا جائے اور ان کے دوستوں کو ہلاک کیا جائے تو وہ ان لوگوں کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنے کے لیے لشکر بھیجتے ہیں جنہوں نے ان کے ساتھ ایسا کیا ہو، بلکہ ہم نے انہیں ایک ہی چیخ کے ذریعے ہلاک کر دیا۔

پھر اللہ کے قول إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً … ۝٢٩ (نہیں تھی وہ مگر ایک چیخ) میں یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب ہے: ایک چیخ کے برابر، یعنی: وہ اپنی تیزی میں ایک چیخ کے برابر وقت میں ہلاک کر دیے گئے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ (مراد) چیخ کے ذریعے ہلاکت ہو، یعنی: وہ چیخ کے ذریعے ہلاک کیے گئے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا ارشاد ہے: فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (تو اچانک وہ بجھ کر رہ گئے)۔

کہا گیا ہے: (اس کا مطلب ہے) مردہ، جیسے آگ جب بجھ جائے اور ٹھنڈی ہو جائے تو اس کی کوئی آواز سنائی نہیں دیتی۔