تفسير سورة الشعراء، الآيات 21–25

یہ (قتل) ان کے ہاتھوں غلطی اور جہالت کی بنا پر ہوا۔

اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ انسان کو اس کام پر بھی ٹوکا اور پکڑا جا سکتا ہے جو اس کے ہاتھوں غلطی اور جہالت سے سرزد ہو جائے، اور اسے اس بات کا مخاطب بنایا جا سکتا ہے، جیسا کہ انہوں نے کہا: فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ۝٢٠ (میں نے وہ کام کیا تھا، اس وقت میں نادانوں میں سے تھا)۔

پھر فرمایا: فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ ... ۝٢١ (پھر میں تم سے ڈر کر بھاگ گیا)، اور یہ اس وقت کی بات ہے جب اس شخص نے کہا تھا: إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ (بلاشبہ سردار تیرے بارے میں مشورہ کر رہے ہیں کہ تجھے قتل کر دیں، پس تو نکل جا)، (آیت کا بقیہ حصہ)، چنانچہ وہ وہاں سے ڈرتے ہوئے اور (ادھر ادھر) دیکھتے ہوئے نکل گئے، اور یہی ان کا ان سے فرار ہونا تھا۔

اور اللہ کا ارشاد: فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ (پھر میرے رب نے مجھے حکمت عطا کی اور مجھے رسولوں میں سے بنا دیا): بعض لوگوں نے کہا ہے: ان کا قول فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا کا مطلب ہے: نبوت۔

اور بعض لوگوں نے کہا: 'حکماً' کا مطلب ہے: مجھ پر حکمت (فیصلہ کرنے کی صلاحیت) کے ذریعے احسان کیا اور مجھے رسولوں میں سے بنا دیا، اور یہ سب کچھ انہیں حاصل تھا۔

اور اللہ کا ارشاد: وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ۝٢٢ (اور (کیا) یہی احسان ہے جو آپ مجھ پر رکھتے ہیں کہ آپ نے بنی اسرائیل کو غلام بنا رکھا ہے)، اور اس سے مراد ان کا انہیں غلام بنانا ہے، یعنی: جب تم اس (احسان) کا ذکر کرتے ہو تو اس (دوسری بات) کو بھی یاد کرو، اس میں کئی پہلو (احتمالات) ہیں۔

پہلا پہلو یہ ہے کہ: تم اس احسان کا ذکر کرتے ہو جو تم نے مجھ پر کیا اور اس کا احسان جتاتے ہو، مگر بنی اسرائیل کے ساتھ اپنی برائیاں یاد نہیں کرتے، اور وہ تمہارا انہیں غلام بنانا ہے، یعنی: جب تم اس کا ذکر کرتے ہو تو اس کا بھی ذکر کرو۔

دوسرا پہلو یہ ہے کہ: وہ احسان جس کا تم مجھ پر ذکر کر رہے ہو وہ یہ ہے کہ تم نے مجھے غلام نہیں بنایا اور بنی اسرائیل کو غلام بنا لیا، یہ (توجیہ) اس سے احسان قبول کرنے پر مبنی ہے۔

تیسرا پہلو یہ ہے کہ: اور وہ احسان (جس کا تم دعویٰ کرتے ہو)، اگر تم بنی اسرائیل کو چھوڑ دیتے اور انہیں غلام نہ بناتے تو وہ تمہارے لیے یہ (خدمت) انجام دیتے۔ اور اس کا خلاصہ یہ ہے کہ موسیٰ علیہ السلام فرعون سے کہہ رہے ہیں: اے فرعون! کیا تو مجھ پر اس بات کا احسان جتاتا ہے کہ تو نے بنی اسرائیل کو غلام بنا لیا، حالانکہ وہ آزاد تھے اور تو نے ان پر ظلم و جبر کیا؟!

اور موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ (میں نے وہ کام کیا تھا، اس وقت میں نادانوں میں سے تھا)، یعنی: اس بات سے ناواقف تھا کہ میرے گھونسا مارنے سے موت واقع ہو جائے گی؛ اور اسی طرح بعض قراءتوں میں مروی ہے: وأنا من الجاهلين (اور میں جاہلوں میں سے تھا)؛ یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ انہوں نے یہ کام جہالت کی بنا پر کیا تھا، نہ کہ ارادے (اور قصد) کے ساتھ۔

اور بعض لوگوں نے اللہ کے ارشاد وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ کے بارے میں کہا ہے: وہ کہتے ہیں کہ یہ وہ احسان ہے جس کا وہ اپنے اس قول أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا کے ذریعے ذکر کر رہا ہے، یعنی وہ کہہ رہا ہے: کیا تو اس بات کا مجھ پر احسان جتاتا ہے کہ تو نے بنی اسرائیل کو غلام بنا رکھا ہے، اور تو اس (احسان) کے ذریعے مجھ پر احسان جتاتا ہے؟

پھر فرعون نے موسیٰ علیہ السلام سے کہا: وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ ۝٢٣ (اور رب العالمین کیا ہے؟)، تو انہوں نے جواب دیا: رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۝٢٤ (آسمانوں اور زمین کا اور جو کچھ ان کے درمیان ہے اس کا رب)، یعنی مخلوقات میں سے، إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (اگر تم یقین کرنے والے ہو)، پھر اس نے اپنے ارد گرد موجود لوگوں سے کہا: أَلَا تَسْتَمِعُونَ ۝٢٥ (کیا تم سن نہیں رہے؟)