تفسير سورة الشعراء، الآيات 26–28
سورہ شعراء، آیات 26–28 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
إنما قال اللعين هذا - واللَّه أعلم - لما وقع عنده أن موسى حاد عن جواب ما سأله؛ لأنه إنما له سأله عن ماهيته فهو إنما أجابه عن قهره وربوريته؛ فظن أنه حائد عن جواب ما سأله؛ وكذلك قال لقومه: (أَلَا تَسْتَمِعُونَ) إلى ما يقول موسى؛ تعجبًا منه أني أسأله عن شيء وهو يجيبني عن شيء آخر.
ثم قال موسى: (رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (26) فقال عند ذلك. (إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (27) نسبه إلى الجنون لما ذكرنا أنه ظن أنه حائد عن الجواب في كل ما ذكر، إنما كان السؤال منه عن الماهية، وهو لم يجبه عنها، فعند ذلك قال موسى: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (28) لم يجبه موسى في كل ما ذكر عن الماهية، ولكن أجابه في الأول في بيان ربوريته وألوهيته حيث قال: (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ) ذلك، فعرف اللعين أنه ليس هو رب السموات والأرض لما يعلم أن لا صنع له في ذلك، وأنه لم ينشئهما ولكن أنشأهما رب العالمين على ما ذكر موسى، لكن كأنه لم يعرف حدوثهما ولا فناءهما بما ذكر له موسى؛ لما لم يشاهد حدوثهما وفناءهما، فلم يتقرر ذلك عنده لما يقع عنده أنهما كذلك كانا ويكونان أبدًا، فعند ذلك احتاج إلى أن ذكر له ما يشاهد حدوثهما وفناءهما وهو ما قال: (رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ)، ذكر له ما شاهد حدوثه وفناءه، فإذا عرف حدوث ما ذكر وفناءه يعرف أنه إذًا لم يكن بنفسه ولا كان نفسه، ولكن بمحدث أحدثه وبمدبر دبره.
ثم قال: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا): ذكر هاهنا قدرته وسلطانه، وهو ما يأتي بالنهار من المشرق، وبالليل من المغرب، ويطلع الشمس من المشرق، ويغربها من المغرب؛ وكذلك القمر والنجوم، ففيه دلالة البعث؛ لأن من قدر على أن يأتي بالنهار من كذا، وبالليل من ناحية كذا، والشَّمس والقمر من كذا - قادر على البعث، لا يعجزه شيء؛ ففي كل حرف من هذه الأحرف دلالة واستدلال على شيء ليس ذلك في الأخرى.
وفي قوله: (رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) دلالة ربوبية اللَّه وألوهيته.
وفي قوله: (رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ) دلالة حدوث ما ذكر وفنائه، ودلالة محدث ومدبر.
وفي قوله: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) دلالة قدرته وسلطانه على البعث على الوجه الذي ذكرنا.
وفي ذلك دلالة أن اللَّه تعالى لا يعرف بالماهية ولا بما يحس، ولكنه إنما يعرف من جهة الاستدلال بخلقه، وبالآيات التي تدل على وحدانيته، حيث سأل فرعون موسى عن
اس ملعون نے یہ بات - واللہ اعلم - اس وقت کہی جب اس کے نزدیک یہ بات آئی کہ موسیٰ (علیہ السلام) اس کے سوال کے جواب سے ہٹ گئے ہیں؛ کیونکہ اس نے تو ان سے اس کی ماہیت کے بارے میں پوچھا تھا، جبکہ انہوں نے اسے اس کے قہر اور ربوبیت کے بارے میں جواب دیا؛ تو اس نے گمان کیا کہ وہ اس کے سوال کے جواب سے گریز کر رہے ہیں؛ اسی طرح اس نے اپنی قوم سے کہا: أَلَا تَسْتَمِعُونَ (کیا تم سن نہیں رہے؟) کہ موسیٰ کیا کہہ رہے ہیں؛ اس بات پر تعجب کرتے ہوئے کہ میں اس سے کسی چیز کے بارے میں پوچھ رہا ہوں اور وہ مجھے کسی اور چیز کے بارے میں جواب دے رہا ہے۔
پھر موسیٰ (علیہ السلام) نے کہا: رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ٢٦، تو اس پر اس نے کہا: إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ٢٧۔ اس نے انہیں جنون کی نسبت اس وجہ سے دی جو ہم نے ذکر کیا کہ اس کا گمان تھا کہ وہ ہر اس چیز میں جواب سے گریز کر رہے ہیں جو اس نے ذکر کی، کیونکہ اس کا سوال تو ماہیت کے بارے میں تھا، اور انہوں نے اسے اس کا جواب نہیں دیا، تو اس وقت موسیٰ (علیہ السلام) نے کہا: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ٢٨۔ موسیٰ (علیہ السلام) نے ان تمام مذکورہ باتوں میں اسے ماہیت کے بارے میں جواب نہیں دیا، لیکن انہوں نے اسے پہلی بار ان کی ربوبیت اور الوہیت کے بیان میں جواب دیا تھا جب انہوں نے کہا تھا: رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ، تو اس ملعون نے جان لیا کہ وہ آسمانوں اور زمین کا رب نہیں ہے کیونکہ وہ جانتا تھا کہ اس کا اس میں کوئی عمل دخل نہیں ہے، اور یہ کہ اس نے انہیں پیدا نہیں کیا بلکہ انہیں رب العالمین نے پیدا کیا ہے جیسا کہ موسیٰ (علیہ السلام) نے ذکر کیا، لیکن گویا وہ ان کے حدوث اور فنا کو نہیں جانتا تھا جس طرح موسیٰ (علیہ السلام) نے اسے بتایا؛ کیونکہ اس نے ان کے حدوث اور فنا کا مشاہدہ نہیں کیا تھا، تو یہ بات اس کے نزدیک ثابت نہیں ہوئی کیونکہ اس کے نزدیک یہی بات تھی کہ وہ ہمیشہ سے ایسے ہی ہیں اور ہمیشہ رہیں گے۔ تو اس وقت انہیں اس بات کی ضرورت پیش آئی کہ وہ اسے ایسی چیز بتائیں جس کے حدوث اور فنا کا وہ مشاہدہ کرتا ہے، اور وہ یہ ہے جو انہوں نے کہا: رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ، انہوں نے اسے وہ چیز بتائی جس کے حدوث اور فنا کا اس نے مشاہدہ کیا تھا، پس جب وہ مذکورہ چیز کے حدوث اور فنا کو جان لے گا تو وہ جان لے گا کہ وہ پھر خود بخود نہیں تھا اور نہ ہی اس کی ذات خود تھی، بلکہ کسی پیدا کرنے والے نے اسے پیدا کیا اور کسی تدبیر کرنے والے نے اس کی تدبیر کی۔
پھر فرمایا: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا: یہاں انہوں نے اس کی قدرت اور سلطنت کا ذکر کیا، اور وہ یہ ہے کہ وہ دن کو مشرق سے لاتا ہے، اور رات کو مغرب سے، اور سورج کو مشرق سے طلوع کرتا ہے اور اسے مغرب میں غروب کرتا ہے؛ اسی طرح چاند اور ستارے بھی، تو اس میں بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کی دلیل ہے؛ کیونکہ جو اس بات پر قادر ہے کہ دن کو فلاں جگہ سے لائے، اور رات کو فلاں جانب سے، اور سورج اور چاند کو فلاں جگہ سے - وہ بعث پر بھی قادر ہے، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی؛ پس ان میں سے ہر حرف میں کسی ایسی چیز پر دلالت اور استدلال ہے جو دوسری میں نہیں ہے۔
اور ان کے ارشاد رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ میں اللہ کی ربوبیت اور الوہیت کی دلیل ہے۔
اور ان کے ارشاد رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ میں مذکورہ چیز کے حدوث اور فنا کی دلیل ہے، اور ایک پیدا کرنے والے اور تدبیر کرنے والے کی دلیل ہے۔
اور ان کے ارشاد رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ میں اس کی قدرت اور سلطنت کی دلیل ہے بعث پر، اس طریقے پر جو ہم نے ذکر کیا۔
اور اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ تعالیٰ کو ماہیت کے ذریعے نہیں پہچانا جاتا اور نہ ہی اس کے ذریعے جو محسوس ہوتا ہے، بلکہ وہ صرف اپنی مخلوق کے ذریعے استدلال کی جہت سے پہچانا جاتا ہے، اور ان نشانیوں کے ذریعے جو اس کی وحدانیت پر دلالت کرتی ہیں، جس طرح فرعون نے موسیٰ (علیہ السلام) سے پوچھا تھا کہ