تفسير سورة يس، الآيات 32–33
سورہ یٰسین، آیات 32–33 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ) ".
أو أن يكون. على إيجاب البعث أن من كذب الرسل ومن صدقهم ومن عمل ما يحمد عليه وما يذم، قد استووا جميعًا في هذه الدنيا، فلابد من دار أخرى يميز بينهما، بين المصدق وبين المكذب، وبين المحمود والمذموم، يؤيد ذلك قوله: (وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32) وقوله: (لَدَيْنَا) و (عِندَنَا) ونحوه من الظروف خصها بذلك الاسم وإن كانوا في جميع الأوقات كذلك؛ لما ذكرنا أن المقصود من إنشاء هذه تلك ومن هذا العالم الفاني ذلك العالم الباقي؛ إذ لو لم يكن تلك ولا ذلك العالم البافي، لم يكن إنشاء هذه حكمة؛ لأنه يحصل الإنشاء والخلق على الإفناء خاصة وإحداث الشيء للإفناء خاصة لا لعاقبة تقصد عبث باطل.
* * *
قوله تعالى: (وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (33) وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ (34) لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ (35) سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (36)
وقوله: (وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا).
جائز أن يكون قوله: (وَآيَةٌ لَهُمُ) أي: آية البعث لهم ما رأوا الأرض ميتة في وقت يابسة لا نبات فيها ولا شيء، ثم رأوها حيّة مخضرة متزينة بأنواع النبات، متلونة بألوان الخارج منها، فيخبر أن من قدر على هذا لقادر على إحياء الموتى بعد ما بليت أجسادهم وصاروا رمادًا، وأن من قدر على هذا لا يعجزه شيء، ولا يصعب عليه شيء، فهذه آية ظاهرة على البعث مشاهدة محسوسة.
وفيه آية يحتاج إلى أن تستخرج منها بالحكمة وهو ما ذكر (وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ): أنه لما أخرج من الأرض حبًّا، وجعل غذاءهم فيه من غير أن يستوجبوا ذلك منه؛ دل أنه إنما جعل ذلك؛ ليمتحنهم بأنواع المحن على علم منه أنّ منهم من يشكر ومنهم من يكفر، وقد سوى بينهم في هذه بين الكافر منهم وبين الشاكر، فلابد من دار أخرى فيها يقع التمييز بينهم: الثواب للشاكر، والعقاب للكافر؛ إذ في الحكمة التفريق لا الجمع، وعلى ذلك ما ذكر من جعل الجنان لهم والنخيل والأعناب وتفجير العيون وغيره، وذكر في آخره: (أَفَلَا يَشْكُرُونَ) رَبَّ هذه النعم كلها.
مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ" (یعنی: کیا انہوں نے نہیں دیکھا کہ ہم نے ان سے پہلے کتنی ہی نسلوں کو ہلاک کر دیا کہ وہ ان کی طرف واپس نہیں آئیں گے)۔
یا یہ کہ اس کا مقصد بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کے وجوب پر دلیل قائم کرنا ہو، کہ جس نے رسولوں کی تکذیب کی اور جس نے ان کی تصدیق کی، اور جس نے قابلِ تعریف کام کیا اور جس نے قابلِ مذمت کام کیا، وہ سب اس دنیا میں برابر (ایک ہی حال میں) ہیں۔ لہٰذا ایک اور دار (گھر) کا ہونا ضروری ہے جس میں ان کے درمیان امتیاز کیا جائے: مصدق اور مکذب کے درمیان، اور محمود اور مذموم کے درمیان۔ اس کی تائید اللہ تعالیٰ کے اس قول سے ہوتی ہے: وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ ٣٢۔ اور اس کا قول لَدَيْنَا (ہمارے پاس) اور عِندَنَا (ہمارے نزدیک) اور اس جیسے دیگر ظروف (مقامات) کو اسی نام کے ساتھ خاص کیا گیا ہے، حالانکہ وہ ہر وقت اسی طرح (اللہ کے علم و قدرت میں) ہیں۔ اس کی وجہ وہی ہے جو ہم نے ذکر کی کہ اس (دنیا) کی تخلیق کا مقصد وہ (آخرت) ہے، اور اس فانی عالم کا مقصد وہ باقی رہنے والا عالم ہے۔ کیونکہ اگر وہ (آخرت) اور وہ باقی رہنے والا عالم نہ ہوتا، تو اس (دنیا) کی تخلیق حکمت نہ ہوتی؛ کیونکہ پھر تخلیق و ایجاد کا حاصل صرف فنا ہی ٹھہرتا، اور کسی چیز کو صرف فنا کے لیے پیدا کرنا، نہ کہ کسی مقصودِ عاقبت کے لیے، عبث اور باطل ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ ٣٣ وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ ٣٤ لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلَا يَشْكُرُونَ ٣٥ سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ ٣٦
اور اس کا ارشاد: وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا۔
یہ جائز ہے کہ اس کے قول وَآيَةٌ لَهُمُ کا مطلب یہ ہو کہ: ان کے لیے بعث (دوبارہ زندہ کیے جانے) کی نشانی یہ ہے کہ انہوں نے زمین کو ایک وقت میں مردہ دیکھا، خشک جس میں نہ کوئی نباتات تھی اور نہ کوئی چیز، پھر انہوں نے اسے زندہ، سرسبز، نباتات کی اقسام سے مزین، اور اس سے نکلنے والی چیزوں کے رنگوں سے رنگین دیکھا۔ پس وہ خبر دیتا ہے کہ جو اس پر قادر ہے، وہ مردوں کو زندہ کرنے پر بھی قادر ہے، اس کے بعد کہ ان کے اجسام بوسیدہ ہو چکے ہوں اور وہ راکھ بن چکے ہوں۔ اور یہ کہ جو اس پر قادر ہے، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، اور اس پر کوئی چیز مشکل نہیں ہے۔ پس یہ بعث پر ایک ظاہر، مشاہدہ شدہ اور محسوس نشانی ہے۔
اور اس میں ایک ایسی نشانی ہے جسے حکمت کے ساتھ استخراج کرنے کی ضرورت ہے، اور وہ یہ ہے جو ذکر کیا: وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ، کہ جب اس نے زمین سے غلہ نکالا، اور ان کی غذا اس میں رکھی، بغیر اس کے کہ وہ اس سے اس کے مستحق ہوئے ہوں؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس نے یہ صرف اس لیے بنایا ہے تاکہ وہ انہیں مختلف قسم کی آزمائشوں میں آزمائے، اس علم کے ساتھ کہ ان میں سے کوئی شکر کرنے والا ہے اور کوئی کفر کرنے والا ہے۔ اور اس نے اس (دنیا) میں ان کے درمیان، یعنی ان میں سے کافر اور شاکر کے درمیان، برابری رکھی ہے۔ لہٰذا ایک اور دار (آخرت) کا ہونا ضروری ہے جس میں ان کے درمیان امتیاز واقع ہو: شاکر کے لیے ثواب، اور کافر کے لیے عذاب؛ کیونکہ حکمت کا تقاضا تفریق ہے، نہ کہ جمع کرنا۔ اور اسی پر وہ (چیزیں) ہیں جو ذکر کی گئیں، جیسے ان کے لیے باغات، کھجوریں، انگور بنانا اور چشمے جاری کرنا وغیرہ۔ اور اس کے آخر میں ذکر کیا: أَفَلَا يَشْكُرُونَ (کیا وہ شکر نہیں کرتے) ان تمام نعمتوں کے رب کا۔