تفسير سورة يس، الآيات 36–37

یا یہ کہ اس میں دلالت کی وجہ ایک اور پہلو سے ہو: اور وہ یہ کہ جب اس نے انہیں پیدا کیا اور وہ جانتا تھا کہ ان کے لیے کون سی غذا مناسب ہے اور کون سی نہیں، اور ان کی پیدائش سے پہلے ہی وہ جانتا تھا کہ ان کے لیے کیا غذا ہوگی اور کیا نہیں ہوگی؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ اپنی ذات کے اعتبار سے علیم ہے، قادر ہے، اسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی اور اس پر کوئی چیز مخفی نہیں ہے۔

یا یہ کہ جب اس نے یہ چیزیں پیدا کیں جن کا ان کے لیے ذکر کیا، تو یہ ممکن نہیں کہ وہ انہیں یونہی بے کار چھوڑ دے، نہ انہیں کسی چیز میں آزمائے، نہ کسی چیز کا حکم دے اور نہ کسی چیز سے روکے۔ پس اگر آزمائش (امتحان) ثابت ہو گئی تو بعث (دوبارہ زندہ کیے جانا) بھی ثابت ہو گیا اور ثواب و عذاب کا ظہور بھی ثابت ہو گیا۔

اور اس کے قول وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا... سے لے کر آخر تک جو پھلوں اور پھلوں کی اقسام وغیرہ کا ذکر کیا گیا ہے، اس میں اس کی وحدانیت اور الوہیت کی نشانی ہے، اور اس کے جود و کرم کی دلیل ہے تاکہ وہ اس کی طرف رغبت کریں اور اس سے امید رکھیں، اور اس کے عدل اور سلطنت کی دلیل ہے تاکہ وہ اس سے ڈریں، اور بعث کی دلیل ہے؛ جس کا ہم نے ذکر کیا، اور اس بات کی دلیل ہے کہ یہ نعمتیں اسی کی طرف سے ہیں؛ تاکہ وہ اس کا شکر ادا کریں، جیسا کہ اس نے آخر میں فرمایا: أَفَلَا يَشْكُرُونَ، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا قول: سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ (36)

لوگوں میں سے کچھ کا کہنا ہے کہ "ازواج" (جوڑے) وہ ہیں جن کے مقابل اشکال اور اضداد (مخالف چیزیں) ہیں، ان چیزوں میں سے جن میں مخلوق کا فعل ہے اور ان میں سے جن میں ان کا کوئی عمل دخل نہیں، جیسا کہ فرمایا: مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ، اور اس سے بندوں کے افعال کی تخلیق پر استدلال کرتے ہیں، اور یہ وہی ہے جو اس نے فرمایا: خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا، اور ازواج میں سے کچھ وہ ہیں جو ان کا فعل ہیں، اور اس نے خبر دی ہے کہ اس نے ان سب کو پیدا کیا ہے، تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ ان کے افعال کا خالق ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا قول: وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ ۝٣٧ وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ۝٣٨ وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ۝٣٩ لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ ۝٤٠

اور اس کا قول: وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ۔

اس میں کئی پہلوؤں سے نشانیاں ہیں:

پہلی: بعث اور موت کے بعد زندہ کرنے پر قدرت کی نشانی۔

دوسری: اس کی وحدانیت اور الوہیت کی نشانی۔

تیسری: اس کے ذاتی علم اور تدبیرِ ازلی کی نشانی۔

جہاں تک بعث کی دلیل کا تعلق ہے تو وہ یہ ہے جو ذکر کیا گیا کہ جو رات ہے اسے دن بنا دینا، اور جو دن ہے اسے رات بنا دینا، اس کے اثر کے مکمل طور پر ختم ہو جانے کے بعد یہاں تک کہ اس میں سے کچھ باقی نہ رہے، اور دوسرے کا آ جانا اور اس (پہلے) کو اس (دوسرے) سے نکالنا اور داخل کرنا