تفسير سورة يس، الآية 38

مخلوق کے منافع اور ضروریات سے جوڑ دیا ہے، ان اسباب کے ذریعے جو اس نے ان کے لیے پیدا کیے اور انہیں ان سے آگاہ کیا؛ تاکہ وہ ان منافع اور ضروریات تک پہنچ سکیں؛ پس یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ ایک ہی فاعل کا فعل ہے؛ کیونکہ اگر یہ متعدد کا فعل ہوتا تو اس میں باہمی کشمکش ہوتی جیسا کہ ہم ذکر کر چکے ہیں، اور یہ کہ وہ اپنی ذات سے جاننے والا اور تدبیر کرنے والا ہے؛ اسی لیے فرمایا: ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ یعنی: یہ سب جو ذکر کیا گیا، اس ذات کی تقدیر ہے جسے کوئی چیز عاجز نہیں کر سکتی، اور جو علیم ہے جس پر کوئی چیز مخفی نہیں رہتی! اور اللہ ہی کے ساتھ قوت ہے۔

پھر اس کا فرمان: وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا (38)

اور بعض قرأتوں میں وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ہے، تو اس قول پر معنی یہ ہے کہ: وہ ہمیشہ چلتی رہتی ہے، نہ اس کے لیے کوئی ٹھہرنے کی جگہ ہے اور نہ کوئی قرار۔

اور جس نے تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا پڑھا ہے، اس کا مطلب ہے: یعنی اس کے لیے ایک انتہا اور ایک غایت (آخری حد) ہے۔

پھر اس انتہا کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: تو ان میں سے کچھ کہتے ہیں: اس کی انتہا اور غایت اس دنیا کا ختم ہو جانا، فنا ہو جانا اور کسی دوسری دنیا سے بدل جانا ہے؛ جیسا کہ اس کا فرمان ہے: إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ، اور اس کا فرمان: الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ، یعنی اس کی انتہا کا تعین کر دیا گیا ہے۔ اور ان میں سے کچھ کہتے ہیں: اس کا مستقر (ٹھکانہ) یہ ہے کہ وہ ہر روز ایک منزل میں اترتی ہے، کیونکہ ذکر کیا گیا ہے کہ اس کے لیے ایک منزل ہے، وہ ہر روز ایک منزل میں اترتی ہے، پھر دوسری جگہ سے طلوع ہوتی ہے؛ اور اسی طرح فرمایا: وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ۔

اور ان میں سے کچھ کہتے ہیں: اس کی انتہا وہ ہے جو خبر (حدیث) میں ذکر کی گئی ہے: "أنها إذا غربت ترفع إلى السماء السابعة، تخر لله - تعالى - ساجدة تحت العرش، ثم يؤذن لها بالطلوع" (کہ جب وہ غروب ہوتی ہے تو ساتویں آسمان کی طرف اٹھائی جاتی ہے، اللہ تعالیٰ کے حضور عرش کے نیچے سجدہ ریز ہوتی ہے، پھر اسے طلوع ہونے کی اجازت دی جاتی ہے)؛ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے خبر میں ذکر کیا گیا ہے کہ آپ نے فرمایا: "لما أذن لها بالطلوع والارتفاع يأتيها جبريل بحلة من ضوء الشمس، على مقدار ساعات من النهار في طوله في الصيف وقصره في الشتاء، وما بين ذلك في الخريف والربيع، فتلبس تلك الحلة، كما يلبس أحدكم ثوبه" (جب اسے طلوع ہونے اور بلند ہونے کی اجازت دی جاتی ہے تو جبرائیل اس کے پاس سورج کی روشنی کا ایک جوڑا (حلہ) لے کر آتے ہیں، جو گرمیوں میں دن کی لمبائی اور سردیوں میں اس کی کوتاہی کے گھنٹوں کے مقدار کے مطابق ہوتا ہے، اور خزاں اور بہار میں اس کے درمیان ہوتا ہے، تو وہ اس جوڑے کو پہن لیتی ہے، جیسے تم میں سے کوئی اپنا کپڑا پہنتا ہے)، اور چاند کے بارے میں بھی اسی طرح ٹھہرنے اور اللہ کے لیے سجدہ کرنے کا ذکر کیا ہے، سوائے اس کے کہ اس میں یہ ذکر کیا ہے: "أن جبريل يأتيه بحلة من نور العرش" (کہ جبرائیل اس کے پاس عرش کے نور کا ایک جوڑا لے کر آتے ہیں)، اور بعض روایات میں ہے: "بكف من ضوء العرش، وبكف من نوره" (عرش کی روشنی کی ایک مٹھی، اور اس کے نور کی ایک مٹھی کے ساتھ)، تو وہ اس جوڑے کو پہن لیتا ہے - یعنی اس نور اور روشنی کو - جیسے تم میں سے کوئی اپنا کپڑا پہنتا ہے، تو یہی اس کا فرمان ہے: هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا، اس نے سورج کے لیے ضیاء (روشنی) اور چاند کے لیے نور کا ذکر کیا ہے، جیسا کہ خبر میں ذکر کیا گیا ہے۔