تفسير سورة يس، الآية 40

[یعنی] آخری رات میں تاکہ اس کے ساتھ طلوع ہو، یا پہلی رات میں۔

بعض لوگوں نے کہا ہے: چاند کو عُرجونِ قدیم (پرانی شاخ) سے تشبیہ دی گئی ہے، اور وہ کھجور کا خشک، مڑا ہوا پرانا گچھا ہے جس پر ایک سال گزر چکا ہو، اور یہ دونوں (یعنی چاند اور عرجون) ایک ہی (مفہوم) ہیں۔

اور اس کا فرمان: لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40)

یہ بات ممکن ہے کہ یہاں سورج کا ذکر خود دن کے لیے کنایہ ہو، اور چاند کا ذکر رات کے لیے کنایہ ہو؛ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ اس کے بعد ہی اس نے رات اور دن کا ذکر کیا ہے جہاں فرمایا: وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ، وہ خبر دے رہا ہے کہ نہ یہ اس (دوسرے) کو پا سکتا ہے اور نہ ہی یہ اس سے آگے بڑھنے والا ہے۔

اور یہ بھی ممکن ہے کہ ان دونوں کا ذکر رات اور دن کے لیے کنایہ ہو، لیکن ان کی حقیقت کے بیان کے اعتبار سے (مقصود یہ ہو) کہ اس کی روشنی اس کی روشنی کو نہ پا سکے، اور نہ اس کی روشنی اس کی روشنی کو پا سکے؛ کہ اس پر غالب آ جائے، بلکہ یہ ایک وقت میں ہوتا ہے اور وہ دوسرے وقت میں، دونوں ایک ہی وقت میں جمع نہیں ہوتے۔

یا (اس کا مقصد) یہ ذکر کرنا ہو کہ جب تک یہ اپنے دائرہ اختیار میں ہے تو یہ اس پر غالب نہیں آ سکتا، اور نہ ہی وہ اس پر غالب آ سکتا ہے جب تک اس کا اختیار ہے، پس وہ صرف اپنی قدرت، علم اور تدبیر کی خبر دے رہا ہے: جہاں تک اس کی قدرت کا تعلق ہے: تو وہ سورج، چاند، رات اور دن کی تقدیر (مقررہ نظام) کا ذکر ہے، ان دونوں کی حفاظت کرنا تاکہ ان میں سے کوئی ایک دوسرے پر غالب نہ آ جائے اور اسے ختم نہ کر دے؛ ان دونوں کی حفاظت اور جو کچھ ذکر کیا گیا ہے اس کی تقدیر اس بات پر دلیل ہے کہ یہ سب کچھ ایک ذاتی قدرت سے ہوا ہے، اور ان دونوں کو ایک ہی راستے اور ایک ہی سنت پر جاری رکھنا، جب سے اس نے انہیں پیدا کیا اور مقدر کیا، اس عالم کے اختتام تک: اس بات پر دلیل ہے کہ یہ ایک ذاتی علم اور ازلی تدبیر سے تھا، نہ کہ مستفاد اور اکتسابی، اور یہ بات ثنویہ (دوئی کے قائلین) کے اس مذہب کو رد کرتی ہے کہ تاریکی کا خالق نور کے خالق سے الگ ہے؛ کیونکہ اگر وہ دو ہوتے جیسا کہ وہ کہتے ہیں، تو جب یہ اس پر غالب آتا اور اس کا اختیار بڑھ جاتا تو وہ اسے دوسرے کے آنے سے روک دیتا، پس جب ایسا نہیں ہے تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ یہ ایک ہی فعل ہے، نہ کہ متعدد۔

اور اس کا فرمان: وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ۔

یعنی: سورج اور چاند، بعض لوگوں نے کہا ہے: یعنی: اپنے گھومنے اور دائرہ حرکت میں وہ اسی طرح چلتے ہیں جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، نہ یہ اس کو روکتا ہے اور نہ وہ اس کو روکتا ہے؛ اور اسی تاویل پر وہ گردش ہے جس پر سورج اور چاند گھومتے ہیں۔

اور بعض لوگوں نے کہا ہے: آسمان کے نیچے ہوا میں ایک تھما ہوا سمندر ہے، جس میں سورج طلوع ہوتا ہے اور اسی میں غروب ہوتا ہے، اور اسی طرح چاند بھی، پس اگر یہ بات اس طرح ہے تو اس کا فرمان: فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ تیرنے اور بہنے کی حقیقت پر محمول ہوگا، اور اس بارے میں ایک روایت بھی مروی ہے جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔