تفسير سورة يس، الآيات 41–42

اور قتیبی اور ابوعوسجہ نے کہا: (نَسْلَخُ) یعنی: ہم نکالتے ہیں، اور عرجون: کھجور کا خوشہ ہے، جیسے انگور کا گچھا ہوتا ہے، اور عراجین اس کی جمع ہے، (يَسْبَحُونَ): تیرنے (حرکت کرنے) سے ماخوذ ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ۝٤١ وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ ۝٤٢ وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ ۝٤٣ إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ ۝٤٤

پھر اس کا فرمان: وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ۔

اس کشتی (فلک) کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض لوگوں نے کہا: یہ وہ کشتی ہے جس میں نوح علیہ السلام اور ان کے پیروکاروں کو سوار کیا گیا تھا۔

اور بعض لوگوں نے کہا: اس سے مراد وہ تمام کشتیاں ہیں جن پر سامان لادا جاتا ہے اور سواری کی جاتی ہے۔

اور "الفلک": کہا جاتا ہے کہ یہ واحد اور جمع دونوں کے لیے استعمال ہوتا ہے، پس اگر "الفلک" سے مراد وہی کشتی ہو جس کی طرف اشارہ کیا گیا ہے یعنی نوح علیہ السلام کی کشتی، تو اس کا فرمان: وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ سے مراد وہ دیگر کشتیاں ہوں گی جو سواری کے لیے بنائی گئی ہیں۔

اور اگر اس سے مراد کشتیوں کے علاوہ کچھ اور ہو، تو اس کا فرمان: وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ سے مراد وہ چوپائے (مویشی) ہوں گے جن پر وہ صحراؤں اور بیابانوں میں سواری کرتے ہیں، جیسا کہ اس کا فرمان ہے: وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ، اور اسی طرح کی دیگر آیات۔

پھر اگر اس کے فرمان: وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ ۝٤٢ سے مراد کشتیاں ہوں، تو اس میں معتزلہ کے اس قول کا رد ہے کہ "بندوں کے افعال مخلوق نہیں ہیں"؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے خبر دی ہے کہ اس نے کشتیاں پیدا کیں (بنائیں)، اور کشتیاں تو تب "سفن" (کشتیاں) کہلاتی ہیں جب وہ تیار کر لی جائیں اور تراش لی جائیں، جبکہ اس سے پہلے تو وہ صرف "لکڑی" کہلاتی ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اس کا فرمان: وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ۔

اس کے فرمان: حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ میں دو معانی کا احتمال ہے:

پہلا یہ کہ: ہم نے ان لوگوں کو کشتی میں سوار کیا جو تم میں سے ان کی اولاد ہیں، اور وہ وہی لوگ ہیں جنہیں اس نے نوح علیہ السلام کے ساتھ ان کی کشتی میں سوار کیا تھا۔

اور دوسرا یہ کہ: ہم نے تمہاری قوم کی اولاد کو ان کے باپ دادا کی پشتوں اور ماؤں کے رحموں میں کشتی میں سوار کیا، ان کی نسبت ان (آباء) کی طرف کی کیونکہ وہ ان (اولاد) کی اصل ہیں؛ جیسے اس کا فرمان ہے: خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ، حالانکہ ہماری نسبت آدم علیہ السلام کی طرف کی گئی ہے؛ کیونکہ وہ ہماری اصل ہیں اور وہی مٹی سے پیدا کیے گئے تھے، تو اسی قیاس پر یہ (آیت) بھی ہے، لیکن پہلے تاویل میں جو فائدہ ہے وہ دوسرے تاویل والے فائدے سے مختلف ہے، اگر اس کے فرمان: وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا سے مراد وہ لوگ ہوں جو تم میں سے ان کی اولاد ہیں، تو اس کا فائدہ یہ ہے: کہ تم ان لوگوں کی اولاد میں سے ہو جو ان کے آباء میں سے نجات پا گئے تھے، اور وہ وہی لوگ ہیں جو اپنے رسول پر ایمان لائے تھے"