تفسير سورة الشعراء، الآيات 29–35

ماہیت کے بارے میں، تو انہوں نے اس کی مخلوق کے ذریعے استدلال کرتے ہوئے جواب دیا۔

پھر اس ملعون نے کہا: لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ (اگر تو نے میرے سوا کسی اور کو معبود بنایا تو میں تجھے قید کر دوں گا)۔ بعض لوگوں نے کہا: اس نے صرف قید کی دھمکی دی تھی، قتل کی نہیں؛ کیونکہ اس نے اس سے اس رسالت پر دلیل طلب کی تھی جس کا اس نے دعویٰ کیا تھا، جیسا کہ اس نے کہا: قَالَ فَأْتِ بِهِ (کہا: تو اسے لے آؤ)۔ اور اگر وہ اسے قتل کر دیتا تو وہ اسے لانے پر قادر نہ ہوتا۔

اور بعض لوگوں نے کہا: نہیں، بلکہ اس کی قید قتل اور ہر سزا سے زیادہ سخت تھی۔

تو موسیٰ (علیہ السلام) نے اس سے کہا: أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ (کیا اگرچہ میں تیرے پاس کوئی واضح چیز لے آؤں) یعنی: جو اللہ کی ربوبیت اور الوہیت کو واضح کر دے یا جو یہ واضح کر دے کہ میں اللہ کا رسول ہوں۔ تو فرعون نے اس سے کہا: فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (تو اسے لے آؤ اگر تم سچے ہو) رسالت میں، اور اس چیز میں جس کا تم نے دعویٰ کیا ہے۔ پس فرعون کا موسیٰ (علیہ السلام) سے یہ کہنا کہ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ اس نے جان لیا تھا کہ وہ رسول ہیں، اور یہ کہ وہ (موسیٰ) معبود نہیں ہیں جیسا کہ اس نے دعویٰ کیا تھا، اور یہ کہ معبود ان کے سوا کوئی اور ہے، کیونکہ اس نے یہ نشانی طلب کی۔

اور اس کا ارشاد إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (اگر تم یقین رکھنے والے ہو) ان نشانیوں پر جو اللہ تعالیٰ کی وحدانیت اور اس کی مشیت پر دلالت کرتی ہیں، اس نے یہ بات ان کے صانع (خالق) کے انکار کے مقابلے میں ذکر کی۔

اور الإيقان (یقین): وہ علم ہے جو استدلال کی جہت سے حاصل ہوتا ہے؛ اسی لیے اللہ تعالیٰ کے لیے "موقن" (یقین رکھنے والا) نہیں کہا جاتا۔

اور اس کا ارشاد إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (اگر تم عقل رکھتے ہو): یہ اس کے قول إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ (بلاشبہ تمہارا وہ رسول جو تمہاری طرف بھیجا گیا ہے، یقیناً دیوانہ ہے) کا تکملہ ہے۔

اور اس کا ارشاد فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ (پس انہوں نے اپنی لاٹھی ڈالی تو وہ اسی وقت صریح اژدہا بن گئی)۔ بعض لوگوں نے کہا: الثعبان: سانپوں میں سے بڑی اور عظیم قسم ہے۔ اور دوسرے مقام پر فرمایا: تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ (وہ لرزتی تھی گویا کہ وہ کوئی جن (چھوٹا سانپ) ہو)، اور دوسرے مقام پر فرمایا: فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (تو اچانک وہ ایک دوڑتا ہوا سانپ بن گئی)، تو یہ جائز ہے کہ وہ اسے ڈالنے اور پھینکنے کے بعد اژدہے کی طرح ہو، اور اسے ڈالنے سے پہلے جان کی طرح ہو جو کہ چھوٹا سانپ ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا ارشاد وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ (اور اپنا ہاتھ نکالا تو اسی دم دیکھنے والوں کے لئے سفید (براق نظر آنے لگا)) ایسی سفیدی جو بشری تخلیق سے خارج (الگ) تھی، اور بیماری (آفت) سے خارج تھی، جیسا کہ دوسری آیت میں ذکر کیا گیا ہے: مِنْ غَيْرِ سُوءٍ (بغیر کسی بیماری کے)۔

اور اس کا ارشاد قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (اس نے اپنے اردگرد کے سرداروں سے کہا: بلاشبہ یہ ایک ماہر جادوگر ہے * وہ اپنے جادو کے ذریعے تمہیں تمہاری زمین سے نکالنا چاہتا ہے، تو تم کیا مشورہ دیتے ہو) یہ اس کی طرف سے اپنی قوم کو موسیٰ (علیہ السلام) کے خلاف اکسانا اور بھڑکانا تھا؛ تاکہ وہ ان کی طرف تعظیم کی نظر سے نہ دیکھیں؛ اس عظیم نشانی کی وجہ سے جو وہ ان کے پاس لائے اور انہیں دکھائی، جیسا کہ اس نے کہا: يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ (وہ اپنے جادو کے ذریعے تمہیں تمہاری زمین سے نکالنا چاہتا ہے)، حالانکہ موسیٰ (علیہ السلام) انہیں ان کی زمین سے نکالنے کا ارادہ نہیں رکھتے تھے، لیکن یہ اس کی طرف سے ان کے خلاف انہیں اکسانا تھا؛ تاکہ وہ ان کی پیروی نہ کریں؛ گویا وہ کہہ رہا ہے: وہ چاہتا ہے کہ