تفسير سورة يس، الآيات 45–47

اگر تم سچے ہو (48) وہ بس ایک چنگھاڑ کے منتظر ہیں جو انہیں آ پکڑے گی اس حال میں کہ وہ آپس میں جھگڑ رہے ہوں گے (49) پھر وہ نہ تو وصیت کر سکیں گے اور نہ اپنے گھر والوں کی طرف لوٹ سکیں گے (50)

اور اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان: وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ۝٤٥

اس (اللہ تعالیٰ) کے فرمان مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض لوگوں نے کہا: مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ سے مراد وہ عقوبتیں اور عذاب ہیں جو اللہ تعالیٰ کی طرف سے آپ سے پہلے کے لوگوں پر ان کی آیات میں عناد اور رسولوں کی تکذیب کی وجہ سے آئے تھے۔ وہ فرماتا ہے: اس سے بچو اور اس کے تم پر نازل ہونے سے ڈرو۔ اسے "بین ایدیکم" (تمہارے سامنے) اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ ان کے سامنے گزر چکا ہے، اور ان کے پیچھے (مستقبل میں) جو قیامت کا معاملہ اور اس کا عذاب ہے، اسے "خلف" (پیچھے) کہا گیا؛ کیونکہ وہ ان کے بعد ہے اور ابھی آیا نہیں ہے۔ وہ فرماتا ہے: اس سے ڈرو۔

اور دوسرے لوگوں نے کہا: مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ سے مراد آخرت کی عقوبتیں ہیں جو ان کے سامنے ہیں، عنقریب آئیں گی اور نازل ہوں گی، اور وَمَا خَلْفَكُمْ سے مراد وہ گزشتہ عقوبتیں ہیں جو ان لوگوں پر نازل ہوئیں جو ان سے پہلے گزر چکے ہیں؛ تو وہ (گزشتہ عقوبتیں) پیچھے اور "خلف" ہو گئیں۔ وہ فرماتا ہے: اس سے ڈرو۔

اور یہ بھی جائز ہے کہ اس کا مفہوم اس کے علاوہ ہو، (مصنف) فرماتے ہیں - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: اپنے ان گناہوں سے بچو جو تم نے کیے اور ان معصیتوں سے جو تم نے دنیا میں کیں، اور اس سے بھی بچو جو تم اپنے بعد آنے والوں کے لیے (برے) طریقے چھوڑ کر جا رہے ہو؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (تب ہر شخص معلوم کرلے گا کہ اس نے آگے کیا بھیجا تھا اور پیچھے کیا چھوڑا تھا): "ما قدمت" سے مراد وہ اعمال ہیں جو اس نے خود کیے، اور "ما أخرت" سے مراد وہ طریقے ہیں جو اس نے اپنے بعد دوسروں کے لیے جاری کیے۔

اور اللہ کا فرمان: لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ۔

یعنی: جب تم ایسا کرو گے تو اس کے فضل سے رحمت کے مستحق ہو جاؤ گے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ ۝٤٦

یہ - اور اللہ بہتر جانتا ہے - خاص طور پر ان لوگوں کے بارے میں ہے جو آیات کو رد کرنے اور ان سے اعراض کرنے میں عناد اور تکبر کے عادی ہو چکے تھے؛ کیونکہ ان کا آیات کا مطالبہ تعنت (ضد) کی بنا پر تھا، نہ کہ ہدایت طلب کرنے کے لیے۔ اگر ان کا مطالبہ ہدایت طلب کرنے کے لیے ہوتا، تو ان کے لیے آیات نازل کی جاتیں اور انہیں وہ کچھ دیا جاتا جس کے بعد ان پر اسے قبول کرنا اور اس پر کاربند ہونا لازم ہو جاتا۔

پھر اعراض اور عناد دو طرح سے ہوتا ہے:

ایک یہ کہ: وہ اس سے اعراض کرتا ہے کیونکہ اس پر (حقیقت) واضح نہیں ہوئی؛ اس لیے کہ اس نے اس میں غور و فکر اور نظر نہیں کی۔

اور دوسرا یہ کہ: وہ تحقیق، یقین اور یہ جان لینے کے بعد کہ یہ (واقعی) آیات ہیں، عناد کی بنا پر ان سے اعراض کرتا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ کا فرمان: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ۝٤٧

اللہ تعالیٰ کے فرمان أَنْفِقُوا میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد صلہ رحمی اور رشتہ داریوں کے حقوق کی ادائیگی ہو، جو کہ انفاق (خرچ کرنے) کی حقیقی صورت ہے۔