تفسير سورة يس، الآيات 61–62

اس (عہد) کے تین پہلو نکلتے ہیں:

پہلا: تخلیق اور ساخت کا عہد؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ہر شخص کی تخلیق اور اس کی ساخت میں ایسی چیزیں رکھی ہیں جو اس کی وحدانیت پر گواہی دیتی ہیں، اور اس نے عبادت کو اپنے لیے خاص کیا ہے اور اسے اپنے سوا کسی اور کی طرف پھیرنے سے منع کیا ہے، تو انہوں نے اس عہد کو توڑ دیا اور عبادت اور الوہیت کو غیر اللہ کی طرف پھیر دیا۔

دوسرا: وہ عہد جو رسولوں اور نبیوں کی زبانوں پر امر و نہی (کے احکامات) کی صورت میں ان سے لیا گیا۔

تیسرا: وہ حاجات اور خواہشات جو اللہ نے ان میں رکھی ہیں، جن کا پورا ہونا انہیں اس بات پر آمادہ کرتا ہے کہ وہ عبادت کو اسی کی طرف متوجہ کریں اور اس کی نعمتوں پر اس کا شکر ادا کریں، اور الوہیت کو اسی کے لیے خاص کریں، اور انہیں اس بات سے روکتا ہے کہ وہ اسے غیر کی طرف پھیریں اور اسے غیر اللہ کے لیے خاص کریں، تو انہوں نے اس سب کو توڑ دیا اور ترک کر دیا۔

اگر یہ کہا جائے کہ: (یہاں) شیطان کی عبادت کا ذکر ہے، حالانکہ کوئی بھی شیطان کی عبادت کا ارادہ نہیں کرتا اور نہ ہی اس کی عبادت کرتا ہے، بلکہ ہر کوئی اس کی عبادت سے دور بھاگتا ہے اور اس سے گریز کرتا ہے، تو اس کا جواب دو پہلوؤں سے دیا جاتا ہے:

پہلا: یہ احتمال ہے کہ شیطان سے مراد کافروں میں سے سرکش اور ان کے پیشوا ہوں جنہوں نے انہیں اللہ کی عبادت سے پھیر دیا، انہیں شیطان اس لیے کہا گیا کیونکہ وہ اللہ کی رحمت سے دور ہو گئے؛ شطن کا مطلب ہے: دور ہونا، جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا۔

دوسرا: اس عبادت کو شیطان کی طرف منسوب کیا گیا اور اس کی طرف اس کی نسبت کی گئی، اگرچہ وہ اپنی عبادت سے شیطان کا ارادہ نہیں کرتے تھے؛ کیونکہ وہ اسی کے حکم سے ان بتوں کی عبادت کرتے تھے جن کی وہ پوجا کرتے تھے؛ تو اس حکم کی وجہ سے اس کی طرف نسبت کی گئی، یا اس لیے کہ ابتدا اسی کی طرف سے ہوئی تھی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد: إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ۔

اس کی دشمنی ہمارے لیے ہر چیز میں ظاہر اور واضح ہے، یہاں تک کہ کھانے پینے اور لباس میں بھی؛ جیسا کہ اللہ کا ارشاد ہے: فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا. . . آیت تک؛ کیونکہ وہ ہمیں ہلاکتوں میں ڈالنا چاہتا ہے، اس لیے وہ ہمارا دشمن ہے۔

اور ان کا ارشاد: وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ۝٦١

یعنی: میری عبادت کرو کیونکہ میری عبادت ہی سیدھا راستہ ہے۔

اور ان کا ارشاد: وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ ۝٦٢

ان کے قول أَضَلَّ مِنْكُمْ میں یہ احتمال ہے کہ اس کا مطلب ہے: ہلاک کیا، اور یہ وہ ہلاکت ہے جو پچھلی امتوں (قرون) مثلاً عاد اور ثمود اور ان کے علاوہ دیگر امتوں پر آئی، اور لغت میں 'اضلال' کا مطلب 'ہلاک کرنا' بھی ہوتا ہے۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد ہدایت سے گمراہ کرنے کی حقیقی معنوی مراد ہو۔

پھر اس کے دو پہلو نکلتے ہیں: