تفسير سورة يس، الآيات 66–67

اور کلام کرتی ہے۔ پس جہاں کہیں بھی اللہ نے وہ معنی اور لطف پیدا کر دیا، وہ بول اٹھی اور کلام کرنے لگی۔ اسی طرح سماعت، بصارت اور اس کا ہر عضو، جیسے ہاتھ، پاؤں وغیرہ، ان میں بھی اللہ نے ایک لطف اور معنی پیدا کیا ہے جس کے ذریعے کان سنتا ہے، جس سے آنکھ دیکھتی ہے، جس سے ہاتھ پکڑتا اور گرفت کرتا ہے، اور جس سے پاؤں چلتا اور جاتا ہے۔ پس جہاں کہیں بھی اللہ نے وہ لطف اور وہ معنی پیدا کر دیا، اس سے وہی کام صادر ہوا جو سماعت، بصارت وغیرہ سے ہوتا ہے۔ اسی طرح کھانے اور پانی (کی مثال ہے)؛ غذا ان کی اصل ذات (عین) میں نہیں ہے، بلکہ اس لطف میں ہے جو اللہ نے ان میں پیدا کیا ہے، ایک ایسا لطف اور معنی جس کی وجہ سے وہ ان کے لیے غذا بن جاتی ہے۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ کھانے کی اصل ذات تو باقی رہ جاتی ہے جسے پھینک دیا جاتا ہے، اور اس میں موجود غذا سے فائدہ اٹھایا جاتا ہے؟! اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اس کا فرمان: وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ (اور اگر ہم چاہیں تو ان کی آنکھوں کو مٹا کر (اندھا کر) دیں۔ پھر یہ رستے کو دوڑیں تو کہاں دیکھ سکیں گے) (66)

بعض اہل تاویل نے کہا: اگر ہم چاہتے تو گمراہوں کی آنکھیں مٹا دیتے، پھر وہ (راستے کی طرف) دوڑتے تو راستہ نہ دیکھ پاتے، تو وہ کیسے دیکھ پاتے جبکہ ہم نے ان کی آنکھیں پھوڑ دی ہوتی۔

اور بعض نے کہا: اگر ہم چاہتے تو ان کی بصارتوں کو گمراہی سے ہدایت کی طرف پھیر دیتے۔ پس اگر 'طمست' کا مطلب یہ لیا جائے کہ: یعنی کفر سے پھیر دیا جاتا، تو وہ صراط (راستہ) کی طرف دوڑ پڑتے۔ یعنی: وہ ہدایت کا راستہ دیکھ لیتے۔ پھر فرمایا: فَأَنَّى يُبْصِرُونَ (تو وہ کیسے دیکھ پائیں گے؟) یعنی: وہ ہدایت کو کہاں سے دیکھ پائیں گے اگر میں ان پر کفر کا راستہ اندھا (مخفی) نہ کر دوں؟!

وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ (اور اگر ہم چاہتے تو انہیں ان کی جگہ پر ہی مسخ کر دیتے...) (67)

یعنی: ہم انہیں ان کے پاؤں پر بٹھا دیتے کہ نہ وہ آگے بڑھ سکتے اور نہ پیچھے ہٹ سکتے۔

اور یہ بات اس کے برعکس تمثیل (مثال) کے طور پر بھی ہو سکتی ہے۔ اللہ اعلم، فرماتے ہیں: اگر ہم ان کی آنکھیں مٹا دیتے اور انہیں اندھا کر دیتے، پھر وہ راستے کی طرف دوڑتے تو فَأَنَّى يُبْصِرُونَ (وہ کیسے دیکھ پاتے؟) یعنی: وہ راستہ نہ دیکھ پاتے۔ اسی قیاس پر، جب ہم دلوں کی آنکھوں کو مٹا دیں اور انہیں اندھا کر دیں، تو وہ ہدایت کو کیسے دیکھ پائیں گے؟ یعنی: وہ نہیں دیکھ پائیں گے۔

وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ (اور اگر ہم چاہیں تو ان کی جگہ پر ان کی صورتیں بدل دیں پھر وہاں سے نہ آگے جاسکیں اور نہ (پیچھے) لوٹ سکیں)

اللہ اعلم، یہ بات تمثیل کے طور پر فرمائی جا رہی ہے۔ یعنی: اگر ہم ان کی ظاہری خلقت کو بدل دیتے اور انہیں خنزیر اور بندر بنا دیتے، یہاں تک کہ ہم ان کے ظاہری وجود کے فوائد ختم کر دیتے، تو وہ نہ آگے بڑھنے کی استطاعت رکھتے اور نہ واپس لوٹنے کی۔ اسی طرح جب ہم ان کے دلوں کو مسخ کر دیں اور انہیں ان کی جگہ سے ہٹا دیں تو وہ ان سے اسی طرح فائدہ نہ اٹھا سکیں گے جیسے وہ اپنے ظاہری اعضاء سے فائدہ نہ اٹھا سکے۔ یہ تمثیل کے طور پر ہے، نہ کہ حقیقت کے اعتبار سے۔

اور اس کے فرمان وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ اور وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ میں اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ کا اس میں ایک 'صنع' (تخلیقی عمل) ہے۔ کیونکہ اگر ان کے اختیار کردہ افعال و اعمال میں اللہ کا کوئی 'صنع' نہ ہوتا، تو اس (صلاحیت) کو ختم کرنے اور اسے اس کی جگہ سے ہٹا دینے پر انہیں دھمکانے کا کوئی مطلب نہ ہوتا۔ پس یہ ثابت ہوا کہ اس میں اللہ کا ایک 'صنع' اور فعل کارفرما ہے۔

حسن اور قتادہ نے اس کے فرمان وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ کے بارے میں کہا: تو ہم انہیں اندھا چھوڑ دیتے کہ وہ بھٹکتے پھرتے