تفسير سورة يس، الآية 69
سورہ یٰسین، آیت 69 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
الصور والأبدان.
وقوله: (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ).
أي: نصيره ضعيفًا بعد أن كان قويًّا.
وقوله: (وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ … (69)
نزل هذا - واللَّه أعلم - عند قولهم: إنه شاعر، وإنه كذاب؛ فأخبر أنه لم يعلمه الشعر، وما ينبغي له الشعر، تكذيبًا لهم، وردًّا عليهم: أنه شاعر، وأن هذا القرآن شعر، جعل اللَّه عجز رسوله عن القيام بإنشاد الشعر بعض آياته من آيات رسالته، كما جعل عجزه عن تلاوة الكتاب من قبل وكتابته وخطه بيمينه آية من آيات رسالته؛ ليعلم أُولَئِكَ الذين قذفوه بالشعر والافتراء من نفسه والكذب على اللَّه وبالسحر أنه إنما أخبر عن وحي عن اللَّه، لا ما يقولون هم، وهم على يقين، وعلم: أنه ليس شاعرًا ولا ساحرًا ولا كذابًا؛ لما لم يروه اختلف إلى أحد منهم في تعلم ذلك، ولا كان عنده من كتبهم منها أخذ ذلك أولا أخذ عليه، كذب قط، لكنهم نسبوه إلى ما نسبوه من الشعر والسحر والكذب؛ تعنتًا منهم وعنادًا، يلبسون أمره بذلك على أتباعهم وسفلتهم؛ لئلا تذهب رياستهم ومنفعتهم.
وفي قوله: (وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ) دلالة نقض قول المعتزلة؛ حيث أخبر أنه لم يعلمه الشعر، وقد أعطى له جميع أسباب الشعر، وقال في القرآن: (عَلَّمَ الْقُرْآنَ) و (عَلَّمَهُ الْبَيَانَ)، أنه كان من اللَّه لطف سوى السبب فيما أخبر أنه قد علمه؛ دل أن التعليم له فيما كان منه تعليم له بلطف منه سوى السبب لا بنفس السبب؛ إذ نفس السبب قد كان له في الأمرين جميعًا، واللَّه أعلم.
وقوله: (وَمَا يَنْبَغِي لَهُ).
أن يشتغل بشيء مما يتلهى به، والشعر في الأصل؛ إنما جعل للتلهي به والتلذذ؛ لذلك حيل بينه وبين طبعه إنشاد الشعر؛ ليكون أبدًا مشتغلا بما هو حكمة وعلم، وفيما هو أمر اللَّه، لا بما فيه التلهي واللهو، واللَّه أعلم.
وقوله: (إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ).
(إِن هُوَ) أي: ما هذا القرآن إلا ذكر؛ لما نسوه من أمر اللَّه ووعده ووعيده ومما لهم، ومما عليهم، يذكرهم ما نسوه وتركوه و (مُبِينٌ): يبين لهم ما لهم وما عليهم، أو يبين لهم ما يؤتى وما يتقى، أو يبين لهم أنه من اللَّه جاء ومن عنده نزل لا من عند المخلوقين.
أو (ذِكْرٌ) لأهل الكتاب، يذكرهم بما نسوه مما كان في كتبهم من نعته وصفته وما
صورتوں اور جسموں کو۔
اور ان کا یہ فرمان: وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ
یعنی: ہم اسے کمزور کر دیتے ہیں اس کے بعد کہ وہ طاقتور تھا۔
اور ان کا یہ فرمان: وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ
یہ آیت اس وقت نازل ہوئی - واللہ اعلم - جب انہوں نے کہا کہ وہ شاعر ہیں اور وہ جھوٹے ہیں۔ تو اللہ نے خبر دی کہ اس نے انہیں شعر نہیں سکھایا، اور نہ ہی یہ ان کے شایانِ شان ہے، ان کی تکذیب کرتے ہوئے اور ان کے اس دعوے کو رد کرتے ہوئے کہ وہ شاعر ہیں اور یہ قرآن شعر ہے۔ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول کا شعر کہنے سے عاجز ہونا (جو ان کی آیات میں سے ہے) کو ان کی رسالت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی بنایا، جیسے کہ اس سے پہلے کتاب کی تلاوت، اسے لکھنے اور اپنے دائیں ہاتھ سے خط لکھنے سے ان کے عاجز ہونے کو ان کی رسالت کی نشانیوں میں سے ایک نشانی بنایا تھا؛ تاکہ وہ لوگ جنہوں نے ان پر شعر، اپنی طرف سے افتراء پردازی، اللہ پر جھوٹ باندھنے اور جادو کا الزام لگایا، یہ جان لیں کہ انہوں نے صرف اللہ کی طرف سے وحی کی خبر دی ہے، نہ کہ وہ جو یہ لوگ کہتے ہیں۔ حالانکہ وہ یقین اور علم رکھتے تھے کہ وہ نہ شاعر ہیں، نہ جادوگر اور نہ ہی جھوٹے؛ کیونکہ انہوں نے کبھی انہیں ان میں سے کسی کے پاس یہ سیکھنے کے لیے آتے جاتے نہیں دیکھا، اور نہ ہی ان کے پاس ان کی کتابوں میں سے کوئی ایسی کتاب تھی جس سے انہوں نے یہ اخذ کیا ہو یا جس پر انہوں نے کبھی جھوٹ بولا ہو۔ لیکن انہوں نے ان پر شعر، جادو اور جھوٹ کی جو تہمتیں لگائیں، وہ محض تعنت (تنگ نظری) اور عناد کی وجہ سے تھیں؛ تاکہ اس کے ذریعے اپنے پیروکاروں اور عوام پر ان کا معاملہ مشتبہ بنا دیں؛ تاکہ ان کی سرداری اور مفادات ختم نہ ہو جائیں۔
اور ان کے قول وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ میں معتزلہ کے قول کی تردید کی دلیل ہے۔ کیونکہ اللہ نے خبر دی کہ اس نے انہیں شعر نہیں سکھایا، حالانکہ انہیں شعر کے تمام اسباب (وسائل) عطا کیے تھے، اور قرآن کے بارے میں فرمایا: عَلَّمَ الْقُرْآنَ اور عَلَّمَهُ الْبَيَانَ۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ کی طرف سے ان کے لیے لطف (خاص عنایت) تھا، اس سبب کے علاوہ جس کے بارے میں خبر دی کہ اس نے انہیں سکھایا ہے۔ یہ اس بات کی دلیل ہے کہ جس چیز میں ان کے لیے تعلیم تھی، وہ اللہ کی طرف سے لطف کے ذریعے تھی، نہ کہ محض سبب کے ذریعے؛ کیونکہ سبب تو دونوں معاملوں میں موجود تھا، واللہ اعلم۔
اور ان کا یہ فرمان: وَمَا يَنْبَغِي لَهُ
یعنی یہ کہ وہ کسی ایسی چیز میں مشغول ہوں جس سے دل بہلایا جاتا ہے۔ اور شعر تو اصل میں دل بہلانے اور لذت حاصل کرنے کے لیے بنایا گیا ہے۔ اسی لیے ان کی طبیعت اور شعر کہنے کے درمیان رکاوٹ ڈال دی گئی؛ تاکہ وہ ہمیشہ اس چیز میں مشغول رہیں جو حکمت اور علم ہے، اور جو اللہ کا حکم ہے، نہ کہ اس میں جس میں دل لگی اور کھیل تماشا ہو۔ واللہ اعلم۔
اور ان کا یہ فرمان: إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ
إِنْ هُوَ یعنی: یہ قرآن صرف ایک نصیحت (ذکر) ہے؛ اس چیز کے لیے جسے وہ اللہ کے حکم، اس کے وعدے، اس کی وعید، اور جو ان کے حقوق ہیں اور جو ان پر ذمہ داریاں ہیں، کے بارے میں بھول چکے تھے، یہ انہیں وہ یاد دلاتا ہے جو وہ بھول گئے تھے اور چھوڑ بیٹھے تھے۔ اور مُبِينٌ کا مطلب ہے: یہ ان کے لیے واضح کرتا ہے کہ ان کے کیا حقوق ہیں اور ان پر کیا ذمہ داریاں ہیں، یا یہ ان کے لیے واضح کرتا ہے کہ کیا اختیار کرنا چاہیے اور کس سے بچنا چاہیے، یا یہ ان کے لیے واضح کرتا ہے کہ یہ اللہ کی طرف سے آیا ہے اور اسی کے پاس سے نازل ہوا ہے، نہ کہ مخلوقات کی طرف سے۔
یا (ذکر) اہل کتاب کے لیے ہے، انہیں یاد دلاتا ہے اس چیز کو جو وہ بھول چکے تھے، اس میں سے جو ان کی کتابوں میں ان (نبی کریم ﷺ) کے اوصاف اور صفات کے بارے میں تھا، اور جو