تفسير سورة يس، الآيات 76–77
سورہ یٰسین، آیات 76–77 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
ويحتمل قوله: (وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ)، أي: المشركون جند للآلهة التي يعبدونها، أي: هم يقيضون لها ويقومون في دفع من هم بها فسادًا وإهلاكًا - أعني: أصنامهم التي كانوا يعبدونها - كقوله: (قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ).
ثم اخنلف فيه: قَالَ بَعْضُهُمْ: ذلك في الآخرة.
وقَالَ بَعْضُهُمْ: ذلك في الدنيا، واللَّه أعلم.
وقوله: (فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (76)
كان من أُولَئِكَ الكفرة لرسول اللَّه أقوال مختلفة:
مرة كان منهم ما ذكر: (وَإِذ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثبِتُوكَ. . .) الآية.
ومرة قالوا: إنه ساحر، وإنه كذاب، وإنه شاعر.
ومرة قالوا: (لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً).
ومرة قالوا: (لَوْلَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا).
ومرة طعنوا فيه وفيما أقام من الحجج، ولا ندري أي قول كان منهم له فيحزن عليه حتى قال له: (فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ)، أي: لا تحزن على قولهم؛ فإنا نعلم ما يسرون وما يعلنون؛ قنحفظ عليهم ذلك ونكافئهم على ذلك.
أو نعلم ما يسرون وما يعلنون فننصرك عليهم ونعينك.
أو أن يكون حزنه عليهم؛ إشفاقًا عليهم؛ لما كان يعلم نزول العذاب بهم والهلاك لعنادهم ومكابرتهم، واللَّه أعلم.
* * *
قوله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77) وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83)
وقوله: (أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ).
هذا يخرج على الوجهين: إن كان على الأمر بالرؤية والنظر أي: فلير الإنسان ولينظر أن من قدر على خلق الإنسان مبتدأ من نطفة لقادر على إعادته؛ لأن إعادة الشيء في الشاهد أهون وأيسر من ابتدائه؛ إذ قد يحتذى ويصور بعد ما وقع البصر على الشيء ويرى ولا سبيل إلى احتذاء ما لم يروا، ولا تصوير ما لم يعاينوا، احتج اللَّه عليهم بالشيء الظاهر الذي يعلم كل أنه كذلك من غير تفكر ولا تأمل، وإلا الاحتجاج عليهم بالأشياء
اور ان کے اس قول وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ میں یہ احتمال بھی ہے کہ: مشرکین ان معبودوں کے لیے لشکر ہیں جن کی وہ عبادت کرتے ہیں، یعنی وہ ان (معبودوں) کے لیے مقرر ہوتے ہیں اور ان کے دفاع میں کھڑے ہوتے ہیں جن سے انہیں فساد اور ہلاکت کا اندیشہ ہوتا ہے - میری مراد ان کے وہ بت ہیں جن کی وہ عبادت کرتے تھے - جیسا کہ ان کا یہ قول ہے: قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانْصُرُوا آلِهَتَكُمْ۔
پھر اس (آیت) میں اختلاف کیا گیا ہے: بعض نے کہا ہے: یہ آخرت میں ہوگا۔
اور بعض نے کہا ہے: یہ دنیا میں ہوگا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کا فرمان: فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ٧٦
رسول اللہ ﷺ کے بارے میں ان کفار کے مختلف اقوال تھے:
ایک بار ان کی طرف سے وہ (قول) تھا جو ذکر کیا گیا: وَإِذ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثبِتُوكَ. . . (آیت تک)۔
اور ایک بار انہوں نے کہا: وہ جادوگر ہے، اور وہ جھوٹا ہے، اور وہ شاعر ہے۔
اور ایک بار انہوں نے کہا: لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً۔
اور ایک بار انہوں نے کہا: لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا۔
اور ایک بار انہوں نے آپ ﷺ پر اور ان دلائل پر طعن کیا جو آپ نے قائم کیے، اور ہم نہیں جانتے کہ ان کا کون سا قول آپ ﷺ کے لیے باعثِ حزن تھا جس پر آپ کو تسلی دی گئی، یہاں تک کہ اللہ نے فرمایا: فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ، یعنی: ان کی باتوں پر غم نہ کریں؛ کیونکہ ہم جانتے ہیں جو وہ چھپاتے ہیں اور جو وہ ظاہر کرتے ہیں؛ تو ہم ان کے خلاف اسے محفوظ کر رہے ہیں اور ہم انہیں اس کا بدلہ دیں گے۔
یا (اس کا مطلب یہ ہے کہ) ہم جانتے ہیں جو وہ چھپاتے ہیں اور جو وہ ظاہر کرتے ہیں، تو ہم آپ کی ان کے خلاف مدد کریں گے اور آپ کی نصرت کریں گے۔
یا یہ کہ آپ ﷺ کا حزن ان پر (مشرکین پر) تھا؛ ان پر شفقت کے باعث؛ کیونکہ آپ جانتے تھے کہ ان پر عذاب نازل ہوگا اور ان کی ضد اور ہٹ دھرمی کی وجہ سے وہ ہلاک ہوں گے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
* * *
اللہ تعالیٰ کا فرمان: أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ٧٧ وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ٧٨ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ ٧٩ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ ٨٠ أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ ٨١ إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ٨٢ فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ٨٣
اور ان کا فرمان: أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ۔
یہ دو وجوہ پر محمول ہے: اگر یہ رؤیت اور نظر (غور و فکر) کے حکم پر ہو، یعنی: انسان کو چاہیے کہ دیکھے اور غور کرے کہ جس نے انسان کو نطفے سے ابتداً پیدا کرنے پر قدرت رکھی، وہ اسے دوبارہ پیدا کرنے پر بھی قادر ہے؛ کیونکہ کسی چیز کا اعادہ (دوبارہ پیدا کرنا) مشاہدے میں اس کی ابتدا سے زیادہ آسان اور سہل ہے؛ کیونکہ جب کسی چیز پر نظر پڑ جائے اور اسے دیکھ لیا جائے تو اس کی نقل اتارنا اور اس کی صورت بنانا ممکن ہوتا ہے، جبکہ جو چیز دیکھی نہ گئی ہو اس کی نقل اتارنا اور جو چیز دیکھی نہ گئی ہو اس کی صورت بنانا ممکن نہیں، اللہ نے ان پر اس ظاہر چیز سے دلیل قائم کی ہے جسے ہر کوئی بغیر کسی تفکر اور تامل کے جانتا ہے کہ وہ ایسی ہی ہے، ورنہ ان پر ان چیزوں کے ذریعے دلیل قائم کرنا