تفسير سورة يس، الآية 78

جو اس نطفے سے انسان کی تخلیق سے زیادہ بلیغ اور واضح نہیں، اس صورت پر جس پر اللہ نے اسے صورت دی، اور وہ جان جس کو اس میں پیدا کیا، اگر دنیا بھر کے حکماء جمع ہو جائیں کہ اس سے اس کی تخلیق کی کیفیت کو جان سکیں، یعنی ہڈیوں کی ساخت، بال، آنکھ (بصارت)، سماعت، عقل اور تمام اعضاء کی ترکیب کو، تو وہ اس کا ادراک کرنے پر قادر نہ ہوں گے۔ یا اگر وہ جمع ہو جائیں کہ یہ جان سکیں کہ ان کی غذا، جو اللہ نے ان کے لیے کھانے اور پینے کی صورت میں بنائی ہے، اس سے ان کی پرورش کیسے ہوتی ہے، اور وہ قوت جس سے وہ ہر کام پر طاقت پاتے ہیں، وہ تمام اعضاء میں برابر کیسے تقسیم ہوئی اور اس کا اندازہ کیسے لگایا گیا؟ اور وہ مواد جس سے وہ بڑھتے اور نشوونما پاتے ہیں، اگر اس کھانے اور پینے کی قوتوں میں سے کچھ میں دوسرے کے مقابلے میں زیادتی ہوتی تو ایک کی قوت دوسرے سے بڑھ جاتی، اور اس قسم کے عجائبات جنہیں جاننے کا کوئی راستہ نہیں، خواہ کتنا ہی طویل غور و فکر اور تامل کیوں نہ کیا جائے، لیکن اللہ نے ظاہر چیز سے دلیل قائم کی تاکہ وہ اسے بدیہی طور پر سمجھ لیں، اور دوسری چیزوں کو تو وہ غور و فکر اور تدبر کے بعد ہی سمجھتے ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا فرمان: فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ۔

یعنی: کھلا جھگڑالو۔

اور ان کا فرمان: وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ، اس کے بارے میں جو اس نے مثال بیان کی ہے: قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ۔

اور ان کا فرمان: وَنَسِيَ خَلْقَهُ، اس میں کئی وجوہ کا احتمال ہے:

پہلی وجہ: یعنی وہ اپنی ذات کی تخلیق میں موجود قدرت سے غافل ہو گیا، اگر وہ غور و فکر کرتا تو جان لیتا کہ وہ (اللہ) اعادہ (دوبارہ پیدا کرنے) پر قادر ہے!

دوسری وجہ: وہ اعادہ میں موجود حکمت سے غافل ہو گیا۔

تیسری وجہ: وہ اپنی ذات کی تخلیق کی ابتدا میں موجود حکمت سے غافل ہو گیا۔ پھر اس کی کئی وجوہ بیان کی جا سکتی ہیں:

پہلی وجہ: یہ کہ اگر وہ اپنی ذات کے بارے میں غور و فکر کرتا کہ اسے نطفے سے پیدا کیا گیا، پھر نطفے کو علقہ (خون کا لوتھڑا) بنایا، پھر علقہ کو مضغہ (گوشت کا لوتھڑا) بنایا، پھر مضغہ کو ایک مکمل اور پختہ انسان بنایا، پھر اسے ایسا بنا دیا کہ وہ مکمل ہونے کے بعد زوال کی طرف جانے لگا، تو جو شخص مشاہدے میں کسی چیز کو پختہ، مکمل اور درست بنائے اور پھر اسے کسی مقصود انجام کے بغیر ختم کر دے، تو وہ حکیم نہیں ہوگا۔ پس اسی طرح اللہ نے جس تخلیق کو پختہ، مکمل اور درست بنایا، پھر اس میں سے کمی اور کمزوری پیدا کر دی، تو اگر اس کا اعادہ اور دوبارہ تخلیق نہ ہوتی تو یہ حکمت کے خلاف ہوتا۔ پس اگر وہ اپنی تخلیق کی ابتدا میں غور کرتا تو جان لیتا کہ وہ اسے دوبارہ پیدا کرے گا اور دوبارہ وجود بخشے گا۔

دوسری وجہ: اگر وہ اپنی تخلیق کی ابتدا میں غور و فکر کرتا کہ اسے ان تین اندھیروں میں کیسے ترتیب دیا، اور اس میں اسے بہترین اندازے پر تخلیق کیا، تو اگر وہ غور و فکر کرتا کہ جس نے اسے ان تین اندھیروں میں اس طرح ترتیب دینے اور اندازہ کرنے پر قدرت رکھی جس طرح اس نے ترتیب دیا اور اندازہ کیا، وہ اسے دوبارہ پیدا کرنے پر بھی قادر ہے؛ اور یہ اس کے فرمان کی طرح ہے: وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ، یعنی: یہ آپ کی عقلوں اور اندازوں میں زیادہ آسان ہے