تتمة تفسير سورة الصافات، الآية 11
سورہ صافات، آیت 11 کی تفسیر (جاری)، اردو ترجمہ کے ساتھ
أمره أن يستفتيهم، ولم يذكر أنهم ما أفتوه؛ ولا أجابوه أو لا؟ ولا قال لهم: إنهم لو أجابوك وأفتوك بكذا فقل لهم كذا أو أجبهم بكذا؛ فجائز أن يكون الجواب ما ذكرنا: أنكم لو لم تشاهدوا خلق ما ذكر من السماوات والأرض وغيرها سوى خلق أنفسكم ثم شاهدتم خلقنا أعني ما ذكرنا من السماوات والأرض والجبال وغيرها - هل تنكرون قدرته على خلق ما شهدتم وعاينتم: أنه لم يخلقها إلا هو، كيف أنكرتم قدرته على إعادتكم وبعثكم؟!
وقوله عز وجل: (إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ).
فذكر - واللَّه أعلم - ضعفهم وشدة ما خلق من سواهم أنكم تعلمون ضعف أنفسكم وعجزها، وشدة من سواكم وقوتها وصلابتها، ثم إنها مع شدتها وقوتها وصلابتها أخضع لله وأطوع منكم نحو ما ذكر من طاعتها له وخضوعها؛ حيث قال عز وجل: (ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ)، وقوله عز وجل: (لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ) ونحو ذلك مما يكثر، واللَّه أعلم.
أو أن يذكر لقوله عز وجل: (إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ) بدء خلقهم وأصله الذي خلقوا هم منه، إنكم إنما عرفتم ابتداء خلقكم وأصلكم الذي منه خلقتم أنه تراب أو طين بإخبار الرسل، ويقول لهم: وأنتم يا أهل مكة ممن لا يؤمنون بالرسل، فكيف صدقتم الرسل بما أخبروا من أصلهم وبدء خلقكم، ولم تصدقوهم بما يخبرونكم من إعادتكم وبعثكم بعد موتكم؟! فإذا صدقتموهم في ذلك لزمكم التصديق لهم في كل ما يخبرون ويقولون، واللَّه أعلم.
أو يقول: إنه أنشأ من تلك النفس الواحدة التي خلقها من تراب من الخلق ما لو تركهم جميعًا لم يفنهم ولم يمتهم، لامتلأت الدنيا منها، فمن قدر على إنشاء ما تمتلئ الدنيا منه من نفس واحدة لا يحتمل أن يعجزه شيء من البعث والإعادة وغير ذلك، واللَّه أعلم.
أو أن يقول في قوله عز وجل: (إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ)، أي: قد أنشأ من تلك النفس ومن ذلك الأصل قرنا وقرنا بعد قرن بعد إفناء كل قرن أنشأ قرنًا آخر؛ فلا يحتمل أن يكون المقصود من إنشائهم الإنشاء ثم الإفناء والنقض، خاصة لا عاقبة تقصد بالإنشاء والإفناء؛ إذ في الشاهد من كان مقصوده في البناء الفناء والنقض خاصة كان غير حكيم، فإذا عرفتم اللَّه عز وجل أنه حكيم؛ فلا يحتمل أن يكون مراده من إنشائكم وإفنائكم ذلك خاصة لا غير وذلك مزيل الحكمة، ويوجب السفه، تعالى اللَّه عن ذلك وجميع ما يصفه الملاحدة علوًّا كبيرًا.
اللہ تعالیٰ نے آپ کو ان سے فتویٰ طلب کرنے کا حکم دیا، مگر یہ ذکر نہیں کیا کہ انہوں نے کیا فتویٰ دیا، نہ یہ کہ انہوں نے جواب دیا یا نہیں؟ اور نہ ہی آپ سے یہ کہا کہ اگر وہ آپ کو جواب دیں اور ایسا فتویٰ دیں تو آپ ان سے یہ کہیں یا انہیں یہ جواب دیں۔ لہٰذا یہ ممکن ہے کہ جواب وہی ہو جو ہم نے ذکر کیا ہے: کہ اگر تم نے اپنی تخلیق کے سوا، آسمانوں اور زمین وغیرہ کی تخلیق کا مشاہدہ نہ کیا ہوتا، پھر تم ہماری تخلیق یعنی آسمانوں، زمین، پہاڑوں وغیرہ کا مشاہدہ کرتے، تو کیا تم اس ذات کی قدرت کا انکار کرتے جس نے یہ سب پیدا کیا جو تم نے دیکھا اور مشاہدہ کیا کہ اسے اس کے سوا کسی نے پیدا نہیں کیا؟ تو پھر تم اپنی دوبارہ تخلیق اور بعث (زندہ کیے جانے) پر اس کی قدرت کا انکار کیسے کر سکتے ہو؟!
اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ۔
پس اللہ تعالیٰ نے - واللہ اعلم - ان (انسانوں) کے ضعف اور ان کے سوا جو کچھ پیدا کیا اس کی شدت (مضبوطی) کا ذکر کیا، کہ تم اپنی ذات کے ضعف اور عجز کو جانتے ہو، اور اپنے سوا (مخلوقات) کی شدت، قوت اور سختی کو بھی جانتے ہو۔ پھر وہ (مخلوقات) اپنی شدت، قوت اور سختی کے باوجود تم سے زیادہ اللہ کے سامنے جھکنے والی اور اطاعت گزار ہیں، جیسا کہ ان کی اطاعت اور خضوع کا ذکر کیا گیا ہے؛ چنانچہ اللہ عزوجل نے فرمایا: ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ، اور اللہ عزوجل کا فرمان: لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ اور اس جیسی دیگر بہت سی آیات ہیں، واللہ اعلم۔
یا یہ کہ اللہ عزوجل کے اس فرمان إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ کے ذریعے ان کی تخلیق کی ابتدا اور اس اصل کا ذکر کیا جا رہا ہے جس سے وہ پیدا کیے گئے، کہ تم نے اپنی تخلیق کی ابتدا اور اپنی وہ اصل جس سے تم پیدا کیے گئے (یعنی مٹی یا گارا) صرف رسولوں کی خبر دینے سے جانی ہے۔ اور (اللہ) ان سے فرماتا ہے: اور اے اہل مکہ! تم تو ان لوگوں میں سے ہو جو رسولوں پر ایمان نہیں لاتے، تو پھر تم نے رسولوں کی اس بات کی تصدیق کیسے کر لی جو انہوں نے تمہاری اصل اور تخلیق کی ابتدا کے بارے میں بتائی، اور ان کی اس بات کی تصدیق نہیں کی جو وہ تمہیں تمہاری موت کے بعد دوبارہ زندہ کیے جانے اور بعث کے بارے میں بتاتے ہیں؟! پس جب تم نے اس (پہلی) بات میں ان کی تصدیق کی تو تم پر لازم ہے کہ ہر اس بات میں ان کی تصدیق کرو جو وہ بتاتے اور کہتے ہیں، واللہ اعلم۔
یا (اس کا مطلب یہ) کہے: اس نے اس ایک جان سے جسے اس نے مٹی سے پیدا کیا، اتنی مخلوق پیدا کر دی کہ اگر وہ ان سب کو چھوڑ دیتا اور انہیں فنا نہ کرتا اور نہ مارتا، تو دنیا ان سے بھر جاتی۔ تو جو ذات اس بات پر قادر ہے کہ ایک جان سے ایسی مخلوق پیدا کرے جس سے دنیا بھر جائے، تو یہ ممکن نہیں کہ اسے بعث (دوبارہ زندہ کرنے)، اعادہ (دوبارہ پیدا کرنے) اور اس کے علاوہ کسی اور چیز میں عاجز کر سکے، واللہ اعلم۔
یا اللہ عزوجل کے اس فرمان إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِنْ طِينٍ لَازِبٍ کے بارے میں یہ کہے، یعنی: اس نے اس ایک جان اور اس اصل سے ایک زمانہ (قرن) پیدا کیا، پھر ہر زمانے کے فنا ہونے کے بعد ایک اور زمانہ پیدا کیا؛ تو یہ ممکن نہیں کہ ان کی تخلیق کا مقصد صرف تخلیق کرنا اور پھر فنا کر دینا اور مٹا دینا ہو، جس کے بعد تخلیق اور فنا سے کوئی عاقبت (انجام) مقصود نہ ہو۔ کیونکہ مشاہدے میں یہ ہے کہ جس کا مقصد عمارت بنانا اور پھر اسے صرف فنا کرنا اور گرانا ہو، وہ حکمت والا نہیں ہوتا۔ پس جب تم نے اللہ عزوجل کو پہچان لیا کہ وہ حکیم ہے، تو یہ ممکن نہیں کہ تمہاری تخلیق اور فنا سے اس کا مراد صرف یہی ہو اور کچھ نہ ہو، کیونکہ یہ حکمت کو زائل کرنے والا اور حماقت کو لازم کرنے والا ہے، اللہ تعالیٰ اس سے اور ہر اس چیز سے جو ملحدین بیان کرتے ہیں، بہت بلند و بالا ہے۔