تفسير سورة الصافات، الآيات 15–17

بھی سچائی اور حکمت کی دلیل ہو سکتی ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ یعنی: جب ان کے مطالبے پر ان پر کوئی نشانی (آیت) نازل کی جاتی ہے تو وہ اس کا مذاق اڑاتے ہیں اور استہزاء کرتے ہیں۔ یہ ان کی حماقت کے بارے میں خبر دیتا ہے کہ اگرچہ وہ نشانیاں مانگتے ہیں، لیکن وہ ہدایت پانے کے لیے نہیں، بلکہ ضد اور مذاق کے طور پر مانگتے ہیں۔ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ. لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا، اور جیسا کہ اس کا ارشاد ہے: وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ۔

اور انہوں نے کہا: إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ۔ یہ ان کافر سرداروں کو شیطانِ لعین کی طرف سے تلقین تھی تاکہ جب کوئی نشانی ظاہر ہو تو وہ اپنے پیروکاروں کو دھوکے میں ڈال سکیں۔ اور بہت سی نشانیاں (ایسی تھیں)؛ چونکہ وہ جانتے تھے کہ ہر کوئی جادو کو نہیں جانتا اور نہ ہی اسے لانے اور کرنے کی صلاحیت رکھتا ہے؛ تو وہ اس کے ذریعے اپنے پیروکاروں کو مغالطے میں ڈالتے تھے تاکہ ان کے نزدیک یہ جادو ثابت ہو، نہ کہ نشانی، واللہ اعلم۔ اور اگر وہ حقیقت میں جادو ہوتا تو وہ بھی رسالت کی نشانیوں میں سے ہوتا، پھر کیا حال ہوگا جبکہ وہ ایسی نشانی ہو جس کے بارے میں وہ جانتے تھے کہ آپ ﷺ کبھی بھی جادو میں مہارت رکھنے والے کسی شخص کے پاس نہیں گئے؟! تو یہ اس بات پر دلیل ہے کہ آپ ﷺ نے یہ اللہ کے ذریعے جانا، جیسا کہ ہم نے ذکر کیا: کہ آپ ﷺ نے جو گزری ہوئی امتوں کے واقعات اور خبریں بتائیں، وہ آپ کی رسالت پر دلیل ہیں؛ کیونکہ وہ جانتے تھے کہ آپ ﷺ ان واقعات اور خبروں میں مہارت رکھنے والے کسی شخص کے پاس نہیں گئے اور نہ ہی آپ ﷺ نے ان کی کتابوں کو دیکھا کہ اسے جان سکیں، پھر آپ ﷺ نے ویسا ہی بتایا جیسا کہ ان کی کتابوں میں تھا، تو یہ دلیل ہے کہ آپ ﷺ نے یہ اللہ کے ذریعے جانا اور اس کی وحی سے آپ ﷺ نے سیکھا، پس اس بنا پر اگر وہ جادو ہوتا (تو بھی دلیل تھا) تو پھر کیا حال ہوگا جبکہ وہ ایک عظیم معجزانہ نشانی ہو؟!

اور زجاج نے کہا: تعجب کا حرف صرف تب آتا ہے جب کسی معاملے میں حیرت اور عظیم عبرت کا ظہور ہو، جہاں تک اس (حرف) کا تعلق ہے جو اللہ کی طرف منسوب ہے، تو وہ اس کی طرف سے انکار اور اس شخص پر رد ہے جس نے کسی عظیم ظاہر معاملے کا انکار کیا، یا اس کے ہم معنی کوئی کلام، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ، کہا گیا ہے: دائمی؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا، یعنی ہمیشہ رہنے والا، اور کہا گیا ہے: عَذَابٌ وَاصِبٌ یعنی: سخت۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: مِنْ طِينٍ لَازِبٍ، کہا گیا ہے: چپکنے والی مٹی، اور کہا گیا ہے: وہ مٹی جو چپک جائے، جو چھونے پر ہاتھ کے ساتھ لگ جائے۔

اور اس کا ارشاد: دُحُورًا، کہا گیا ہے: دھتکارنا، اور وہ دھتکارا ہوا ہے۔

اور اس کا ارشاد: شِهَابٌ ثَاقِبٌ، کہا گیا ہے: روشن، اور کہا گیا ہے: وہ جو اپنی روشنی کے ساتھ گرتا ہے۔

پھر اس کا ارشاد: وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ، بعض نے کہا ہے: (اس کا مطلب) وہ مذاق اڑاتے ہیں، اور بعض نے کہا ہے: يَسْتَسْخِرُونَ (کا مطلب ہے): وہ اپنے پیروکاروں سے مذاق اڑانے کا مطالبہ کرتے ہیں - یعنی: سردار - نشانی پر۔ واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ ۝١٦ أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ ۝١٧ قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ