تفسير سورة الصافات، الآيات 30–32
سورہ صافات، آیات 30–32 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يقولون: إنكم تركتم الإيمان بأنفسكم وباختياركم لا إنا منعناكم منعا عنه.
وقالوا: (وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ (30)
أي: ما كان لنا عنيكم من حجة أو برهان ألزمناكم به، بل أطعتمونا طوعًا واستجبتم لنا فيما دعوناكم، فهذه المناظرة والمجادلة فيما ينهم كمناظرة إبليس في موضع آخر حيث قال عز وجل: (وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ)، أي: دعوتكم بلا حجة ولا برهان فاستجبتم لي؛ فعلى ذلك يقول هَؤُلَاءِ: (بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ) باختياركم ترك الإيمان بلا سلطان ولا حجة كان عليكم، وكمناظرة القادة مع الأتباع حيث قال: (وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ)، ونحوه، واللَّه أعلم.
ويحتمل قوله: (قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ) أي: من جهة القوة، أي: إنكم على الحق وإنكم مؤمنون ونحو ذلك.
ويحتمل لا على حقيقة اليمين، ولكن تأتوننا من كل جهة؛ كقوله: (ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ. . .) الآية، أي: من كل جهة لا على حقيقة ما ذكرنا، واللَّه أعلم.
وقد ذكرنا أن قوله عز وجل: (وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ) أن قوله: (سُلْطَانٍ) أي: لم يكن لاتباعكم إيانا وطاعتكم لنا حجة أو برهان أقمناه عليكم فيما دعوناكم إليه، وإنما كان اتباعًا من غير أن ألزمناكم؛ فلا تلومونا ولكن لوموا أنفسكم.
(بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ).
أي: بطغيانكم اتبعتمونا لا بما ذكرتم، واللَّه أعلم.
ثم قالوا: (فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ (31)
يشبه أن يكون هذا قول الأكابر منهم والمتبوعين للأصاغر والأتباع منهم: أن حق علينا قول ربنا؛ قَالَ بَعْضُهُمْ: أي: وجب علينا وعليكم عذاب ربنا.
ويشبه أن يكون القول الذي أخبروا أنه حق عليهم هو قوله: (لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ).
وقوله: (فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ (32)
وہ کہیں گے: تم نے ایمان کو اپنی ذات اور اپنے اختیار سے ترک کیا، نہ یہ کہ ہم نے تمہیں اس سے زبردستی روکا تھا۔
اور انہوں نے کہا: وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ ٣٠
یعنی: ہمارے پاس تم پر کوئی ایسی حجت یا دلیل نہ تھی جسے ہم نے تم پر لازم کیا ہو، بلکہ تم نے اپنی خوشی سے ہماری اطاعت کی اور جس چیز کی ہم نے دعوت دی اس میں ہماری بات مان لی۔ پس ان کے مابین یہ مناظرہ اور مجادلہ ویسا ہی ہے جیسا کہ کسی دوسرے مقام پر ابلیس کا مناظرہ ہے، جہاں اللہ عزوجل نے فرمایا: وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ، یعنی: میں نے تمہیں بغیر کسی حجت اور دلیل کے دعوت دی تو تم نے میری بات مان لی؛ اسی طرح یہ لوگ کہیں گے: بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ، یعنی تم نے بغیر کسی سلطان اور حجت کے جو تم پر ہو، اپنے اختیار سے ایمان کو ترک کیا، اور یہ ویسا ہی ہے جیسے قائدین کا اپنے پیروکاروں کے ساتھ مناظرہ ہے جہاں فرمایا: وَقَالَتْ أُولَاهُمْ لِأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ، اور اس جیسی دیگر آیات، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ان کے قول قَالُوا إِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ الْيَمِينِ میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد قوت کی جانب ہے، یعنی: تم حق پر ہو اور تم مومن ہو وغیرہ۔
اور یہ بھی احتمال ہے کہ یہ دائیں جانب کی حقیقت پر نہ ہو، بلکہ تم ہمارے پاس ہر جانب سے آتے تھے؛ جیسا کہ اللہ کا فرمان ہے: ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ... الآیۃ، یعنی: ہر جانب سے، نہ کہ اس حقیقت پر جس کا ہم نے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ اللہ عزوجل کا فرمان وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ میں سُلْطَانٍ کا مطلب یہ ہے کہ: تمہارے ہماری پیروی کرنے اور ہماری اطاعت کرنے کے لیے کوئی ایسی حجت یا دلیل نہ تھی جو ہم نے تمہیں جس چیز کی دعوت دی اس میں تم پر قائم کی ہو، بلکہ یہ پیروی ایسی تھی کہ ہم نے تمہیں مجبور نہیں کیا تھا؛ لہٰذا ہمیں ملامت نہ کرو بلکہ اپنے آپ کو ملامت کرو۔
بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طَاغِينَ
یعنی: تم نے اپنے طغیان (سرکشی) کی وجہ سے ہماری پیروی کی، نہ کہ اس وجہ سے جو تم نے بیان کی، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
پھر انہوں نے کہا: فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَا إِنَّا لَذَائِقُونَ ٣١
غالب گمان یہ ہے کہ یہ ان کے بڑوں اور متبوعین کا ان کے چھوٹوں اور پیروکاروں سے قول ہے: کہ ہم پر ہمارے رب کا قول حق ثابت ہو گیا؛ بعض نے کہا ہے: یعنی ہم پر اور تم پر ہمارے رب کا عذاب واجب ہو گیا۔
اور یہ بھی غالب گمان ہے کہ وہ قول جس کے بارے میں انہوں نے خبر دی کہ وہ ان پر حق ثابت ہو گیا، وہ اللہ کا یہ فرمان ہے: لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
اور اس کا فرمان: فَأَغْوَيْنَاكُمْ إِنَّا كُنَّا غَاوِينَ ٣٢