تفسير سورة الصافات، الآيات 38–41

اور یہ کہ میں اللہ کا رسول ہوں'، تو انہوں نے کہا: أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا، اور ذکر کیا گیا ہے کہ انہوں نے کہا: أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ۔

اور اس میں وہی احتمال ہے جو ہم نے پہلے ذکر کیا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور یہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہے جو صانع (خالق) کا اقرار کرتے ہیں، نہ کہ ان کے بارے میں جو سرے سے صانع کا انکار کرتے ہیں جیسے دہریہ وغیرہ؛ کیونکہ اس میں غیر اللہ کی الوہیت کی نفی کی گئی ہے اور اللہ عزوجل کے لیے اسے ثابت کیا گیا ہے، اس کے قول لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ کے ذریعے۔ اور اگر یہ بات دہریہ (مادہ پرستوں) کے ساتھ ہوتی، تو غیر اللہ کی الوہیت کی نفی کا کوئی معنی نہ ہوتا، بلکہ (اس صورت میں) تو صرف اس کے (خالق کے) اثبات کی ضرورت ہوتی؛ پس یہ بات دلیل ہے کہ آیت ان لوگوں کے بارے میں ہے جو صانع کا اقرار تو کرتے ہیں، لیکن اس (الوہیت) میں دوسروں کو شریک ٹھہراتے ہیں، اور وہ عرب کے مشرکین اور ان کے علاوہ دیگر لوگ ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اللہ عزوجل نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں خبر دی اور ان کی تصدیق کی، جہاں فرمایا: بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ، اور وہ (حق) ان کی تمام نشانیاں ہیں: توحید، اسلام، رسالت، اور ہر وہ فعل جس پر اس کے کرنے والے کی تعریف کی جائے اور اس کی مذمت نہ کی جائے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ۔

یعنی وہ (رسول) جو ان سے پہلے گزرے، ان تمام باتوں میں جو وہ حق لے کر آئے۔

إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ (38)

اس تمام (حق) کی تکذیب اور رد کرنے کے سبب۔

وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (39)۔

* * *

إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ۝٤٠ أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ ۝٤١ فَوَاكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ ۝٤٢ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ۝٤٣ عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ۝٤٤ يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ ۝٤٥ بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ ۝٤٦ لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ ۝٤٧ وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ ۝٤٨ كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ۝٤٩ فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ ۝٥٠ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ ۝٥١ يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ ۝٥٢ أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ ۝٥٣ قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ ۝٥٤ فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ ۝٥٥ قَالَ تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ ۝٥٦ وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ۝٥٧ أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ۝٥٨ إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ۝٥٩ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ۝٦٠ لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ ۝٦١

پھر اللہ عزوجل نے مومنین کو مستثنیٰ قرار دیا، جہاں فرمایا: إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ؛ کیونکہ وہ دردناک عذاب نہیں چکھیں گے۔ اور اگر وہ (مخلصین) اس فرمان وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ سے مستثنیٰ نہ ہوتے، تو اس کے لیے پہلے جملے سے استثنا کا حق ہوتا، لیکن اس طرح ابتدا کرنا لغت میں جائز اور زبان میں روا ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اللہ تعالیٰ نے بیان فرمایا کہ مخلصین کے لیے کیا تیار کیا گیا ہے، تو فرمایا: أُولَئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ (41)

پس اگر یہ سوال کیا جائے کہ اللہ تعالیٰ کے اس فرمان يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ اور اس فرمان لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ کے درمیان تطبیق کیسے دی جائے گی؟! تو اہل تاویل میں سے بعض نے کہا: اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ 'معلوم' (مقررہ) رزق تب ملتا ہے جب وہ اس کی خواہش کرتے ہیں تو انہیں وہ لا دیا جاتا ہے۔