تفسير سورة الصافات، الآيات 54–56

وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَإِنَّا لَمَدِينُونَ)، یعنی: کیا ہم سے حساب لیا جائے گا؟ قَالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ ۝٥٤ گویا اس نے اپنے ساتھیوں سے کہا: کیا تم جہنم میں جھانک کر دیکھو گے تاکہ ہم دیکھیں کہ اس کا کیا حال ہے؟ پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اس نے جھانک کر دیکھا فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ ۝٥٥ اس نے اس (مومن) کے جھانکنے کا ذکر کیا، اور اس کے ساتھیوں کے جھانکنے کا ذکر نہیں کیا؛ تو یہ ممکن ہے کہ اس نے ان میں سے ہر ایک کے اپنے طور پر جھانکنے کی خبر دی ہو کہ اس نے جھانک کر دیکھا فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ یعنی: جہنم کے بیچ میں، اگرچہ وہ سب کے سب اس کی طرف وہاں جھانک رہے ہوں؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ، اور يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ، اگرچہ اس نے ایک انسان کو مخاطب کیا ہے، لیکن اس کے ذریعے ہر انسان کو اس کی ذات کے اعتبار سے مخاطب کیا ہے؛ اسی طرح یہ ممکن ہے کہ اللہ عزوجل کا فرمان فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ میں صرف ہر ایک کے جھانکنے کی خبر دی گئی ہو - واللہ اعلم - اور وہ سب کے سب جھانکنے والے تھے۔

پھر اس آیت میں دو عجیب باتیں ہیں:

پہلی یہ: کہ اہل جنت کا اہل نار کو دیکھنا، جس کا ذکر کیا گیا ہے، کہ وہ (جہنم) جنت کے قریب ہو گی یہاں تک کہ وہ ایک دوسرے کو دیکھیں گے اور دیکھ لیں گے۔

یا پھر وہ اس سے دور ہو، مگر اہل جنت کی بصارت دنیا کی نسبت زیادہ دور تک دیکھنے والی اور تیز ہو گی، تو یہ ممکن ہے کہ اللہ عزوجل اہل آخرت کی بصارت کو زیادہ تیز اور حاد (تیکھی) بنا دے؛ تاکہ مسافت اور جگہ کی دوری اسے دیکھنے اور مشاہدہ کرنے سے نہ روک سکے اور نہ مانع ہو، واللہ اعلم۔

اور دوسری بات یہ: کہ وہ اسے جہنم میں کیسے پہچانے گا جبکہ آگ اسے جلا رہی ہو گی اور اس کے چہرے، رنگ اور تمام علامات و نشانیوں کو مٹا چکی ہو گی، لیکن یہ ممکن ہے کہ اللہ عزوجل اسے ان نشانیوں کے ذریعے پہچنوا دے جو اس کے لیے مقرر کی جائیں؛ تو وہ اسے ان نشانیوں سے پہچان لے گا، اور یہ اللہ عزوجل پر بہت آسان اور معمولی بات ہے۔

اور اہل تاویل کہتے ہیں: اللہ عزوجل اہل جنت کے لیے (جنت میں) روشن دان بنا دے گا، جب ان میں سے کوئی جہنم والوں کو دیکھنا چاہے گا تو اللہ اس کے لیے ایک روشن دان کھول دے گا، وہ اپنی نشست گاہ سے جہنم میں جسے چاہے گا دیکھ لے گا، تو اس سے اس کا شکر مزید بڑھ جائے گا، اور یہی اللہ کا فرمان ہے: فَاطَّلَعَ فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ، یعنی: جہنم کے بیچ میں؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: سَوَاءَ السَّبِيلِ، یعنی: اس کا بیچ۔

پھر فرمایا: تَاللَّهِ إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ ۝٥٦ یعنی: تو نے مجھے گمراہ کرنے کا ارادہ کیا، اور اسی طرح ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت میں لَتُرْدِينِ کی جگہ لَتُغْوِيَن ہے۔

اور کسائی نے کہا: تاللہ، باللہ، واللہ، اور اللہ - بغیر واؤ کے - یہ (سب) لغات ہیں۔

وہ خبر دے رہا ہے کہ باللہ (قسم) کے ساتھ افسوس کا اظہار ہے، ان دونوں کا مرجع سفاہت (نادانی) کی طرف ہے، وہ کہتا ہے: اگر اللہ نے مجھ پر ہدایت کا انعام نہ کیا ہوتا، اور اگر اللہ نے مجھ پر رحم نہ کیا ہوتا تو مجھے ہدایت نہ ملتی؛ مفہوم ایک ہی ہے۔ وہ اس سے کہتا ہے: اپنا دین چھوڑ دو اور میری پیروی کرو، اور کہا: لَتُرْدِينِ یعنی: تو مجھے ہلاک کر دیتا، کہا جاتا ہے: رَدَّيْتُ فُلَانًا، یعنی: میں نے اسے ہلاک کر دیا، اور ردیٰ کا مطلب ہے: موت