تفسير سورة الصافات، الآيات 57–59

اور ہلاکت؛ اور یہ ابوعوسجہ اور قتیبی کا قول ہے۔

اور ان کا ارشاد: لَمَدِينُونَ۔

بعض نے کہا: یعنی ہم حساب لیے جانے والے ہیں۔

اور ابوعوسجہ اور قتیبی نے کہا: یعنی ہم جزا دیے جانے والے ہیں، اور 'دین' کا مطلب ہے: جزا۔

اور فرمایا: بَيْضٌ مَكْنُونٌ یعنی: چھپا ہوا، جس تک نہ گرد پہنچتی ہے اور نہ ہی میل کچیل۔

اور ان کا ارشاد: إِنْ كِدْتَ لَتُرْدِينِ یعنی: تو نے ارادہ کیا، اور تو نے چاہا کہ مجھے ہلاک کر دے اور گمراہ کر دے، اگر میں تیری بات مان لیتا اور تیری پیروی کر لیتا اس چیز میں جس کی تو نے مجھے دعوت دی اور مجھ سے مطالبہ کیا۔

پھر اس نے خبر دی کہ وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّي لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ۝٥٧ اس (جہنم) میں حاضر کیے جانے والوں میں سے ہوتا۔ یہ (آیت) معتزلہ کے خلاف دلیل ہے کیونکہ ان کا کہنا ہے کہ: اللہ پر ہر کسی کو ہدایت دینا لازم ہے، اور اگر وہ اس سے ہدایت روک لے تو وہ اس روکنے میں ظالم ہوگا، جبکہ اس شخص نے خبر دی کہ وہ اللہ کی نعمت اور اس کی رحمت ہی سے ہدایت یافتہ ہوا، اور یہ کہ اگر اس کی طرف سے اس پر نعمت نہ ہوتی تو وہ (جہنم میں) حاضر کیے جانے والوں میں سے ہوتا۔ پس وہ اپنے رب کو معتزلہ سے زیادہ پہچانتا ہے، اسی طرح شیطان اور تمام کفار اپنے رب کی نعمت کو معتزلہ سے زیادہ پہچانتے ہیں؛ کیونکہ انہوں نے کہا: فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ، لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ، اور اس جیسی بہت سی مثالیں قرآن میں ہیں: کہ ان سب نے ہدایت کو اپنے لیے اللہ کی طرف سے نعمت اور رحمت سمجھا اور کفار کو یہ (نعمت) نہیں دی گئی۔ جبکہ معتزلہ کہتے ہیں: بلکہ اس نے ہر کافر اور مشرک کو ہدایت دی لیکن اس نے ہدایت قبول نہیں کی، اور اہل جنت نے بھی کہا: وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ، اور انہوں نے کہا: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا، اور اس جیسی بہت سی مثالیں قرآن میں موجود ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور ان کا ارشاد: أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ۝٥٨ إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ۝٥٩

ان کے قول أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ میں احتمال ہے کہ یہ اثبات اور الزام کے طور پر ہو، نہ کہ استفہام (سوال) کے طور پر، اور یہ کہ وہ ایک دوسرے سے پوچھ رہے ہوں: کیا ہم اس میں نہیں مریں گے اور نہ ہی عذاب دیے جائیں گے؟ اور چونکہ ہم اس میں نہ مرے اور نہ ہی عذاب دیے گئے، تو پھر یہ بڑی کامیابی تھی۔ اسی لیے ابو معاذ نے کسائی سے ذکر کیا ہے: کہ یہ استفہامِ تعین (تعین کرنے والا سوال) ہے اور قرآن میں اس جیسی بہت سی مثالیں ہیں۔ اور کہا: استفہام کبھی تعجب کے لیے ہوتا ہے، کبھی تعین کے لیے، اور کبھی جہالت کے لیے۔ اور ان کا قول إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى کا مطلب ہے: یعنی ہماری پہلی موت کے بعد؛ کیونکہ پہلی موت کا ذائقہ چکھ لینے کے بعد؛ وہ دوبارہ (موت) نہیں چکھیں گے۔