تفسير سورة الصافات، الآيات 61–64

اور ان کا ارشاد: لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ ۝٦١

یعنی: اس جیسی عاقبت کے لیے جو ہمیں عطا کی گئی اور جسے ہم نے پا لیا، عمل کرنے والوں کو چاہیے کہ وہ عمل کریں، نہ کہ اس جیسی چیز کے لیے جس میں اس کا ساتھی (یعنی جہنمی) مبتلا ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ ۝٦٢ إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ ۝٦٣ إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ ۝٦٤ طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ۝٦٥ فَإِنَّهُمْ لَآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ ۝٦٦ ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ ۝٦٧ ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى الْجَحِيمِ ۝٦٨ إِنَّهُمْ أَلْفَوْا آبَاءَهُمْ ضَالِّينَ ۝٦٩ فَهُمْ عَلَى آثَارِهِمْ يُهْرَعُونَ ۝٧٠ وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ الْأَوَّلِينَ ۝٧١ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ ۝٧٢ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ ۝٧٣ إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ۝٧٤

پھر فرمایا: أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ

اللہ عزوجل کے اس قول أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا میں "نُزُل" (مہمان نوازی/ٹھکانہ) اور "مقام" کے معنی کا احتمال ہے، یعنی: وہ مقام جس میں ہم نے نزول کیا ہے (یعنی جنت) بہتر ہے یا زقوم کا درخت؟

اور اللہ عزوجل کے اس قول أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا میں یہ احتمال بھی ہے کہ یہ "انزال" (عطیات/نعمتیں) سے ہو، یعنی: جو عظیم نعمتیں، کھانے اور پینے کی چیزیں ہمیں حاصل ہیں، وہ بہتر ہیں یا زقوم کا درخت؟

ان میں سے بعض نے - یعنی بعض کفار نے - جب انہیں اس (زقوم) سے ڈرایا گیا تو کہا: کیا تم جانتے ہو زقوم کیا ہے؟ یہ تو کھجور اور مکھن ہے، چنانچہ انہوں نے کہا: یہ وہ چیز ہے جس سے محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) ہمیں ڈراتے ہیں۔

اور ان میں سے بعض نے کہا: محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) دعویٰ کرتے ہیں کہ یہ درخت آگ میں ہوگا، حالانکہ آگ کی فطرت یہ ہے کہ وہ درخت کو جلا دیتی ہے اور کھا جاتی ہے، تو پھر آگ میں درخت کیسے ہو سکتا ہے؟! یہ بات انہوں نے تکذیب اور انکار کے طور پر کہی۔ چنانچہ اللہ عزوجل نے انہیں اس درخت اور اس کی کیفیت کے بارے میں خبر دیتے ہوئے فرمایا: إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ ۝٦٤ طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ۝٦٥۔ اللہ نے خبر دی کہ وہ درخت جہنم کی جڑ سے نکلا ہے اور اسی سے پیدا ہوا ہے، اور جو درخت آگ سے پیدا ہوا ہو اسے آگ نہ کھاتی ہے اور نہ جلاتی ہے، بلکہ وہ تو دوسرے درختوں کو کھاتی ہے جو اس سے پیدا نہیں ہوئے۔ اور اس طرح کی بات جائز ہے کہ جس چیز کی پیدائش اور ابتدا کسی چیز سے ہو، تو اس چیز میں رہنا اسے ہلاک نہ کرے؛ جیسے مچھلی ہے جس کی پیدائش کی اصل پانی ہے، تو پانی اسے ہلاک نہیں کرتا، اور اسی طرح سمندر کے تمام جانور، اگرچہ خشکی کے دوسرے جانور اگر پانی میں جائیں تو ہلاک اور تلف ہو جاتے ہیں۔ اسی قیاس پر، جو درخت اسی (آگ) سے پیدا ہوا ہے اسے آگ ہلاک نہیں کرتی اور نہ جلاتی ہے، اگرچہ دوسرے درختوں کو وہ کھا جاتی ہے اور جلا دیتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔