تفسير سورة الصافات، الآية 65

اور 'الجحيم' کے بارے میں کہا گیا ہے: یہ آگ کا سب سے بڑا اور شدید حصہ ہے۔ کہا جاتا ہے: أجحمت النار یعنی میں نے آگ کو بھڑکا دیا یا بہت بڑا کر دیا۔ کہا جاتا ہے: نار جحيمة یعنی بہت بڑی آگ۔

اور اللہ تعالیٰ کا فرمان: طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ۝٦٥

اس (کے مفہوم) میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض نے کہا: یہ سانپوں کی ایک قسم ہے جنہیں 'شیاطین' کہا جاتا ہے، ان کے سر سیاہ اور بدصورت ہوتے ہیں، ان کے گھوڑے کی ایال کی طرح بال (عرف) ہوتے ہیں، اور اس سے ملتے جلتے ہوتے ہیں۔ اس درخت کے 'طلع' (شگوفوں) اور پھل کو ان کے بدصورت ہونے اور سیاہ رنگت کی وجہ سے ان سانپوں کے سروں سے تشبیہ دی گئی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ صحرا میں پائے جانے والے پودوں کی ایک قسم ہے جسے لوگ انتہائی برا سمجھتے ہیں۔ اس درخت کے شگوفوں اور پھل کو اسی پودے سے تشبیہ دی گئی ہے۔

اور بعض نے کہا: مکہ میں کچھ سیاہ اور بدصورت پہاڑ ہیں جنہیں اہل مکہ برا سمجھتے ہیں اور انہوں نے ان کا نام 'شیاطین' رکھا ہے۔ اس درخت کے پھلوں اور شگوفوں کو ان پہاڑوں کے سروں (چوٹیوں) سے تشبیہ دی گئی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور بعض نے کہا: نہیں، بلکہ یہ حقیقت میں شیاطین کے سر ہی ہیں۔ کیونکہ اللہ عزوجل نے ان کافروں کے دلوں میں شیاطین کے لیے شدید بغض، کراہت اور ان سے نفرت پیدا کر دی ہے، اگرچہ انہوں نے انہیں دیکھا نہیں اور نہ ہی ان کا مشاہدہ کیا ہے۔ چنانچہ اس درخت کے شگوفوں کو شیاطین کے سروں سے تشبیہ دی گئی ہے، کیونکہ وہ حقیقت میں ان (شیاطین) کا شدید انکار کرتے ہیں اور ان سے بغض رکھتے ہیں۔ اور اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی رسالت کی ایک عظیم نشانی ہے؛ کیونکہ انہوں نے شیاطین کو اپنی آنکھوں سے نہیں دیکھا اور نہ ہی ان کا مشاہدہ کیا ہے، بلکہ انہوں نے انہیں صرف رسولوں - علیہم الصلاة والسلام - کی خبروں کے ذریعے جانا ہے، اور انہی خبروں کی وجہ سے انہوں نے ان کا انکار کیا اور انہیں برا سمجھا، حالانکہ وہ ایسے لوگ ہیں جو رسولوں علیہم السلام پر ایمان نہیں رکھتے۔ پس جب انہوں نے شیاطین کے بارے میں اللہ کے رسولوں کی خبروں کو تسلیم کر لیا، تو ان پر لازم آتا ہے کہ وہ رسالت کے بارے میں اور ہر اس چیز کے بارے میں ان کے قول کو تسلیم کریں جس کی انہوں نے خبر دی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ

ان کے فرمان 'فِتْنَةً' میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد وہ درخت ہے جو جہنم کی جڑ سے پیدا ہوا ہے، اور وہ زقوم کا درخت ہے۔ یعنی میں نے اسے ظالموں کے لیے عذاب بنا دیا ہے۔ اس سے مراد وہی درخت ہے۔ جیسے اللہ کا فرمان ہے: يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ یعنی انہیں عذاب دیا جائے گا، اور ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ یعنی اپنے عذاب کا مزہ چکھو، هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ۔

اور ان کے فرمان 'جَعَلْنَاهَا' میں یہ احتمال ہے کہ اس سے مراد وہی درخت یعنی زقوم ہے، فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ دنیا میں، اور ان کے لیے اس قصے کی جہت یہ ہے کہ انہوں نے اس کا انکار اس بنیاد پر کیا جو انہوں نے ذکر کی تھی: کہ آگ تو جلاتی ہے اور کھا جاتی ہے