تفسير سورة الصافات، الآيات 87–89
سورہ صافات، آیات 87–89 کی تفسیر، اردو ترجمہ کے ساتھ
يتخذوا آلهة وهو قريب من الأول، واللَّه أعلم.
وقوله عز وجل: (فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (87)
يقول - واللَّه أعلم -: فما ظنكم برب العالمين أن يفعل بكم إذا اتخذتم دونه آلهة، وصرفتم العبادة والشكر عنه إلى من دونه، وقد تعلمون أنه هو المنعم عليكم هذه النعم، وهو أسدى إليكم هذا الإحسان وهو تعالى أداها إليكم.
أو يقول: فما ظنكم برب العالمين أنه يرحمكم ويفعل بكم خيرًا في الآخرة بعد تسميتكم الأصنام: آلهة، وعبادتكم إياها دون اللَّه، بعد علمكم: أنه هو خالقكم، وهو سخر لكم جميع ما في الدنيا وهو أنشأها لكم، فما تظنون به أن يفعل بكم: أن يرحمكم ويسوق إليكم خيرًا؟! أي: لا تظنوا به ذلك، ولكن ظنوا جزاء صنيعكم.
وقوله عز وجل: (فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ (88) فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ (89)
أي: سأسقم، وذلك جائز في اللغة؛ كقوله عز وجل: (إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) للحال؛ فعلى ذلك قول إبراهيم عليه السلام: (إِنِّي سَقِيمٌ) أي: سأسقم.
أو يقول: (إِنِّي سَقِيمٌ) وهو صادق؛ إذ ليس من الخلق أحد إلا وبه سقم ومرض وإن قل، فعلى ذلك قول إبراهيم، عليه السلام.
وقول من قال: إن إبراهيم عليه السلام كذب ثلاثًا: أحدها: هذا (إِنِّي سَقِيمٌ) فذلك [وخش من القول سمج]، لا جائز أن ينسب الكذب إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو من أنبيائه لا يقع قط في وجه من الوجوه، ويذكر أهل التأويل أن قومه أرادوا أن يخرجوا بإبراهيم إلى عيدهم، فنظر إبراهيم نظرة في النجوم فقال: (إِنِّي سَقِيمٌ) ليخلفوه ويتركوه؛ ليكسر أصنامهم التي يعبدونها على ما فعل من الكسر والنحت، ويذكرون أنه إنما نظر في النجوم؛ لأن قومه كانوا يعملون بالنجوم ويستعملونها وعلم النجوم، فإن كان ذلك، فهو - واللَّه أعلم - أراد أن يرى من نفسه الموافقة لهم ليلزمهم الحجة عند ذلك وهو ما ذكر في قوله: (هَذَا رَبِّي)، و (هَذَا أَكْبَرُ)، ونحوه، قال ذلك على إظهار الموافقة لهم من نفسه؛ ليكون إلزام الحجة عليهم والصرف عما هم عليه أهون وأيسر؛ إذ هكذا الأمر بالمعروف في الخلق أن من أراد أن يصرف آخر عن مذهب أو دين أنه إذا أظهر من نفسه الموافقة له كان ذلك أهون عليه.
انہیں معبود بنا لیں، اور یہ پہلے (مفہوم) کے قریب ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ٨٧
فرماتا ہے - اور اللہ بہتر جانتا ہے -: تمہارا رب العالمین کے بارے میں کیا گمان ہے کہ وہ تمہارے ساتھ کیا معاملہ کرے گا جب تم نے اس کے سوا معبود بنا لیے، اور عبادت اور شکر کو اس سے پھیر کر اس کے غیر کی طرف متوجہ کر دیا، حالانکہ تم جانتے ہو کہ وہی تم پر ان نعمتوں کا انعام کرنے والا ہے، اور اسی نے تم پر یہ احسان کیا ہے اور وہی ہے جس نے یہ (نعمتیں) تم تک پہنچائی ہیں۔
یا فرماتا ہے: تمہارا رب العالمین کے بارے میں کیا گمان ہے کہ کیا وہ تم پر رحم کرے گا اور آخرت میں تمہارے ساتھ بھلائی کا معاملہ کرے گا، اس کے بعد کہ تم نے بتوں کو 'معبود' کا نام دیا، اور اللہ کے سوا ان کی عبادت کی، اس بات کے جاننے کے باوجود کہ وہی تمہارا خالق ہے، اور اسی نے تمہارے لیے دنیا کی ہر چیز کو مسخر کیا اور اسی نے انہیں تمہارے لیے پیدا کیا، تو تم اس کے بارے میں کیا گمان رکھتے ہو کہ وہ تمہارے ساتھ کیا کرے گا: کیا وہ تم پر رحم کرے گا اور تمہاری طرف بھلائی لائے گا؟! یعنی: اس کے بارے میں ایسا گمان نہ رکھو، بلکہ اپنے کیے کا بدلہ پانے کا گمان رکھو۔
اور اللہ عزوجل کا فرمان ہے: فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ ٨٨ فَقَالَ إِنِّي سَقِيمٌ ٨٩
یعنی: میں بیمار ہو جاؤں گا، اور یہ لغت میں جائز ہے؛ جیسے اللہ عزوجل کا فرمان ہے: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ((اے پیغمبر) تم بھی مر جاؤ گے اور یہ بھی مر جائیں گے)؛ اسی پر ابراہیم علیہ السلام کا قول ہے: إِنِّي سَقِيمٌ یعنی: میں بیمار ہو جاؤں گا۔
یا فرماتا ہے: إِنِّي سَقِيمٌ اور وہ سچے ہیں؛ کیونکہ مخلوق میں کوئی ایسا نہیں جس میں کوئی بیماری یا تکلیف نہ ہو اگرچہ وہ کم ہی کیوں نہ ہو، اسی پر ابراہیم علیہ السلام کا قول ہے۔
اور جس نے یہ کہا کہ ابراہیم علیہ السلام نے تین جھوٹ بولے: ان میں سے ایک یہ إِنِّي سَقِيمٌ ہے، تو یہ [ایک گھٹیا اور قبیح بات ہے]، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف جھوٹ منسوب کرنا جائز نہیں، اور وہ (ابراہیم علیہ السلام) ان کے انبیاء میں سے ہیں، کسی بھی صورت میں (ان سے جھوٹ) ہرگز واقع نہیں ہو سکتا۔ اہل تاویل ذکر کرتے ہیں کہ ان کی قوم نے ارادہ کیا کہ ابراہیم کو اپنے تہوار میں لے جائیں، تو ابراہیم نے ستاروں میں ایک نظر ڈالی اور کہا: إِنِّي سَقِيمٌ تاکہ وہ انہیں پیچھے چھوڑ دیں اور ان سے درگزر کریں؛ تاکہ وہ ان کے بتوں کو توڑ سکیں جن کی وہ عبادت کرتے تھے، جیسا کہ انہوں نے توڑ پھوڑ اور تراش خراش کے ذریعے کیا۔ اور وہ ذکر کرتے ہیں کہ انہوں نے ستاروں میں صرف اس لیے دیکھا کیونکہ ان کی قوم ستاروں پر کام کرتی تھی اور انہیں اور علمِ نجوم کو استعمال کرتی تھی۔ اگر ایسا تھا، تو - واللہ اعلم - ان کا ارادہ یہ تھا کہ وہ ان کے سامنے اپنی موافقت ظاہر کریں تاکہ اس وقت ان پر حجت قائم کر سکیں، اور یہی وہ ہے جو ان کے قول هَذَا رَبِّي اور هَذَا أَكْبَرُ وغیرہ میں مذکور ہے۔ انہوں نے یہ بات ان کے سامنے اپنی موافقت کے اظہار کے طور پر کہی؛ تاکہ ان پر حجت قائم کرنا اور انہیں اس (عقیدے) سے پھیرنا جس پر وہ ہیں، زیادہ آسان اور سہل ہو جائے؛ کیونکہ مخلوق میں امر بالمعروف کا طریقہ یہی ہے کہ جو کسی کو کسی مسلک یا دین سے پھیرنا چاہے، تو جب وہ اس کے سامنے اپنی موافقت ظاہر کرتا ہے تو یہ اس (کام) کو زیادہ آسان بنا دیتا ہے۔