تفسير سورة الصافات، الآية 103

ہجرت ہے۔

اور بعض نے کہا: فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ (پھر جب وہ اس کے ساتھ دوڑ دھوپ کرنے کی عمر کو پہنچ گیا)، یعنی: وہ اس عمر کو پہنچ گیا کہ وہ ہمارے نزدیک عمل کرے اور آزمایا جائے۔

اس (ابراہیم علیہ السلام) نے اس سے کہا: يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى (اے میرے بیٹے! میں خواب میں دیکھتا ہوں کہ میں تجھے ذبح کر رہا ہوں، پس تو دیکھ کہ تیری کیا رائے ہے)۔

اور تَرَى (تو دیکھتا ہے) کو نصب اور رفع دونوں کے ساتھ پڑھا گیا ہے - اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ انبیاء اور رسل علیہم السلام کے خواب حق ہوتے ہیں جو صریح حکم کی طرح ظاہر ہوتے ہیں۔ کیا آپ نہیں دیکھتے کہ جب اس (ابراہیم علیہ السلام) نے اس سے کہا: إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ (میں خواب میں دیکھتا ہوں کہ میں تجھے ذبح کر رہا ہوں)، حالانکہ وہ بنی آدم کے ذبح اور قتل کی حرمت کو جانتے تھے، تو اس کے بیٹے نے اس سے کہا: افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ (آپ وہی کیجیے جس کا آپ کو حکم دیا گیا ہے)۔ اور اگر یہ حکم نہ ہوتا تو وہ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ نہ کہتا، اور نہ ہی ابراہیم علیہ السلام اس سے یہ کہتے: إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ، حالانکہ وہ بنی آدم کے ذبح اور قتل کی حرمت کو جانتے تھے جس پر اقدام کرنا ممکن نہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر اس کے اپنے والد سے کہنے میں: افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (آپ وہی کیجیے جس کا آپ کو حکم دیا گیا ہے، آپ مجھے ان شاء اللہ صبر کرنے والوں میں پائیں گے) اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ کے ہر حکم کے مامور (جسے حکم دیا گیا) کے بارے میں اللہ نے یہ نہیں چاہا کہ وہ اس پر عمل کرے جس کا اسے حکم دیا ہے؛ کیونکہ اس نے خبر دی کہ وہ اسے ان شاء اللہ صبر کرنے والوں میں پائے گا۔ اور ہم ذکر کر چکے ہیں کہ ابراہیم علیہ السلام کو ذبح کا حکم دیا گیا تھا، تو جب اسے ذبح کا حکم دیا گیا تو اسے (بیٹے کو) حکم دیا گیا کہ وہ ذبح پر صبر کرے اور جزع فزع نہ کرے۔ پھر اس نے خبر دی کہ وہ صبر کرے گا ان شاء اللہ، تو یہ اس بات کی دلیل ہے کہ اللہ کے ہر مامور کے بارے میں اللہ نے یہ نہیں چاہا کہ وہ اس پر عمل کرے، بلکہ اس نے اس کے بارے میں عمل کرنا چاہا جس کے بارے میں وہ جانتا تھا کہ وہ اس فعل کو اختیار کرے گا اور اسے کرے گا، اور جس کے بارے میں وہ جانتا تھا کہ وہ یہ کام نہیں کرے گا تو اس کے بارے میں اس فعل کا چاہنا جائز نہیں؛ اور اسی طرح موسیٰ علیہ السلام کا قول ہے: سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (آپ مجھے ان شاء اللہ صبر کرنے والا پائیں گے اور میں آپ کے حکم کی نافرمانی نہیں کروں گا)۔ اور یہ معتزلہ کے خلاف ہے کیونکہ ان کا کہنا ہے: کہ اللہ تعالیٰ جب کسی کو کسی کام کا حکم دیتا ہے تو وہ چاہتا ہے کہ وہ اس پر عمل کرے جس کا اسے حکم دیا ہے، لیکن اس نے اسے چھوڑ دیا کیونکہ وہ (خود) نہیں چاہتا تھا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ اور ہم ان کے قول کا فساد کئی مقامات پر بیان کر چکے ہیں، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) (پھر جب دونوں نے سر تسلیم خم کر دیا اور اس نے اسے پیشانی کے بل لٹا دیا)۔

اس کے قول أَسْلَمَا (دونوں نے سر تسلیم خم کر دیا) کا احتمال یہ ہے کہ: دونوں نے اللہ کے حکم کے سامنے سر تسلیم خم کر دیا جس کا انہیں حکم دیا گیا تھا: یہ (ابراہیم علیہ السلام) ذبح کرنے کے ساتھ، اور وہ (اسماعیل علیہ السلام) اس میں بذل (جان دینے) اور اطاعت کے ساتھ۔

یا اس کا مطلب یہ ہے کہ اس نے اپنے بیٹے کو اور اس نے اپنی جان کو اللہ عزوجل کے لیے سونپ دیا، اور اس کی اصل یہ ہے: دونوں نے اپنی جانوں کو اللہ کے حکم اور اس میں اس کی اطاعت کے لیے سونپ دیا۔

اور اس کا قول: وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (اور اس نے اسے پیشانی کے بل لٹا دیا)، یعنی: اسے گرا دیا، اور اسے اس کے چہرے کے بل اوندھا کر دیا۔ اس میں یہ بات ہے کہ اس نے اسے اس طرح نہیں لٹایا جیسے کوئی شخص کسی ایسی چیز کو لٹاتا ہے جسے وہ ذبح کرنا چاہتا ہو، جیسے بکریاں وغیرہ، بلکہ اس نے اسے اس کے چہرے کے بل لٹایا۔ تو یہ - واللہ اعلم - اس لیے تھا کہ جب وہ اللہ کے حکم کو نافذ کرنے کا ارادہ رکھتا تھا اور اس پر قادر تھا جس کا اسے حکم دیا گیا تھا، تو شاید اگر وہ اسے اس طرح لٹاتا جیسے دوسرے کو ذبح کے لیے لٹایا جاتا ہے تو ان میں سے ہر ایک دوسرے کے چہرے کو دیکھتا، تو یہ (باپ) اس پر رحم کھا کر اسے ذبح کرنے سے رک جاتا، اور یہ (بیٹا) دیکھتا ہے