تفسير سورة الصافات، الآيات 106–107

بلکہ اللہ عزوجل کا حکم قصے میں مذکور تفصیل کے مطابق یہ تھا کہ چھری اپنی دھار سے پلٹ گئی اور اس نے کاٹا نہیں، پس جس شخص کو کسی کام کا حکم دیا گیا ہو، پھر اسے اس کام سے روک دیا جائے اور اس کے اور اس کے حکم کے درمیان حائل ہو جایا جائے، تو وہ حکم کو ترک کرنے والا نہیں بنتا، اور نہ ہی اسے اس کے ترک کرنے والا کہا جا سکتا ہے، اسی لیے جو ذکر کیا گیا وہ ہوا، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

پھر یہ جائز ہے کہ اس آیت سے ہمارے اصحاب (احناف) کے مسائل کے لیے استدلال کیا جائے:

ان میں سے ایک: اس عورت کے بارے میں کہ جب وہ خود کو شوہر کے سپرد کر دے اور وہاں کوئی ایسی چیز ہو جو شوہر کو اس سے استمتاع اور جماع سے روک دے، تو وہ (عورت) اپنے ذمہ لازم چیز کو شوہر کے سپرد کرنے والی اور اسے ادا کرنے والی ہو گئی، پس اس نے اس کے ذریعے مکمل مہر کا استحقاق حاصل کر لیا اور اس پر عدت لازم ہو گئی؛ کیونکہ وہ اس سے زیادہ کی مالک نہیں جو اس نے کیا، اگرچہ اس کے شوہر نے اس سے جماع نہ کیا ہو۔

اور اس شخص کے بارے میں جس کے پاس امانت ہو، جب وہ اسے اس کے مالک کے سپرد کر دے اور اسے ایسی حالت میں کر دے کہ وہ اسے لینے اور قبضے میں کرنے پر قادر ہو جائے، تو وہ اسے سپرد کرنے والا، ادا کرنے والا، اس (ذمہ داری) سے نکلنے والا اور پورا کرنے والا ہو جاتا ہے، اگرچہ دوسرے نے اسے قبضے میں نہ لیا ہو اور وہ اس کے ہاتھ میں نہ آئی ہو۔

اور بیچنے والے کے بارے میں کہ جب وہ مبیع (بیچی ہوئی چیز) خریدار کے سپرد کر دے اور اس کے اور اس (چیز) کے درمیان سے رکاوٹ ہٹا دے، تو وہ اسے سپرد کرنے والا اور اس کے ضمان اور ذمہ داری سے نکلنے والا ہو جاتا ہے، اگرچہ خریدار نے اسے قبضے میں نہ لیا ہو، اور اسی طرح کے دیگر مسائل جن کا شمار بہت زیادہ ہے؛ کیونکہ ان کے بس میں اس عمل کی مقدار کے سوا کچھ نہیں ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ. قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا۔

اگر یہ فرمان مینڈھے کے ذبح کے بعد ہوتا تو اس میں ہمارے اصحاب کے قول کے لیے دلیل ہوتی، جیسا کہ امام ابوحنیفہ رحمہ اللہ نے فرمایا: کہ جو شخص اپنے اوپر اپنے بیٹے کا ذبح کرنا واجب کر لے تو وہ مینڈھے کے ذبح کرنے سے اس سے بری الذمہ ہو جاتا ہے؛ کیونکہ (اللہ نے) خبر دی کہ اس نے مینڈھے کے ذبح کرنے سے خواب کو سچا کر دکھایا؛ تو اس بنیاد پر یہ اپنے اوپر صرف مینڈھے کا ذبح کرنا واجب کرنے والا ہو گا نہ کہ کچھ اور، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ اور اگر ان کا فرمان: قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا مینڈھے کے ذبح سے پہلے اس کے لٹانے اور اس کے لیے سپرد کر دینے کے سبب تھا، تو اس میں وہ بات ہے جو ہم نے ذکر کی کہ ان دونوں کا خود کو سپرد کر دینا اسی کی عین ادائیگی کے درجے میں ہے؛ کیونکہ وہ اس سے روک دیے گئے تھے، نہ یہ کہ انہوں نے اسے ترک کیا تھا۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ، بلاشبہ بیٹے کو ذبح کرنے کا وہ حکم جس کا ابراہیم علیہ السلام کو حکم دیا گیا، ایک عظیم آزمائش تھی۔

اور بعض اہل تاویل کہتے ہیں: إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ، یعنی: عظیم نعمت، یعنی: اس فدیے میں جو ابراہیم علیہ السلام کے لیے فدیہ دیا گیا، ایک عظیم نعمت ہے۔

اور اللہ عزوجل کا فرمان: وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ

اور وہ مینڈھا ہے، بعض اہل تاویل نے کہا: اسے 'عظیم' کا نام دیا؛ کیونکہ وہ جنت میں چرتا تھا