تفسير سورة الصافات، الآية 113

پھر یہ خبر دی کہ وہ صالحین میں سے ایک نبی ہوں گے۔

اللہ تعالیٰ کے ارشاد: نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ میں یہ احتمال ہے کہ (اس سے مراد ہو) سابقہ صالحین میں سے ایک نبی؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ، یعنی ایسا نبی جسے ہم (دیگر) انبیاء کا ہم پلہ اور ان میں شامل کر دیں؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: هَذَا نَذِيرٌ مِنَ النُّذُرِ الْأُولَى۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ یہ بشارت ولادت کے بارے میں ہو، یعنی اس فرزند کی ولادت کے متعلق جس کا انہوں نے اپنے رب سے سوال کیا تھا۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ انہیں ان کی نبوت کی بشارت دی گئی ہو، یا ان دونوں کو ان دونوں باتوں یعنی ولادت اور نبوت دونوں کی بیک وقت بشارت دی گئی ہو، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَى إِسْحَاقَ … ۝١١٣

برکت ہر اس خیر کا نام ہے جس میں مسلسل اضافہ اور نمو ہوتا رہے۔

یا یوں کہا جائے کہ برکت وہ شے ہے کہ جس کو بھی عطا کی جائے، اس پر اس کا کوئی مؤاخذہ اور وبال نہیں ہوتا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ مُبِينٌ۔

مُحْسِنٌ یعنی مومن و تصدیق کرنے والا، اور وَظَالِمٌ لِنَفْسِهِ یعنی کافر؛ اور یہ وہی بات ہے جو اللہ عزوجل نے ارشاد فرمائی: إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا، تو ابراہیم علیہ السلام نے عرض کیا: وَمِنْ ذُرِّيَّتِي، اللہ تعالیٰ نے فرمایا: قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ۔ اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ ان کی ذریت میں ایسے لوگ بھی ہوں گے جنہیں اس کا عہد حاصل نہیں ہوگا، جیسا کہ یہاں ذکر فرمایا کہ ان کی اولاد میں محسن یعنی مومن بھی ہے اور اپنی جان پر کھلا ظلم کرنے والا یعنی واضح و ظاہر کافر بھی ہے۔

یا یہ کہ اللہ عزوجل کے قول مُحْسِنٌ سے مراد اپنی جان کے ساتھ بھلائی کرنے والا، یا لوگوں کے ساتھ احسان کرنے والا ہو اور وہ اسحاق ہیں؛ اور اگر وہ روایت ثابت ہو جائے جو مروی ہے کہ ایک شخص نے دریافت کرتے ہوئے پوچھا: یا رسول اللہ! لوگوں میں سب سے زیادہ معزز حسب و نسب والا کون ہے؟ تو آپ ﷺ نے فرمایا: "يُوسُفُ صِدِّيقُ اللَّهِ ابْنُ يَعْقُوبَ إِسْرَائِيلِ اللَّهِ ابْنِ إِسْحَاقَ ذَبِيحِ اللَّهِ ابْنِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ"، تو پھر یہ وہی ہیں، ورنہ ہمیں یہ جاننے کی کوئی حاجت نہیں کہ وہ فلاں ہیں یا فلاں؛ کیونکہ اگر ہمیں اس کی وضاحت کی ضرورت ہوتی تو اللہ تعالیٰ اسے بیان فرما دیتا اور اشکال دور کر دیتا۔ اس بارے میں لوگوں کا اختلاف کرنا اور بحث و کلام میں پڑنا فضول اور تکلف ہے؛ کیونکہ یہ ممکن نہیں کہ لوگوں کو اس بات کی معرفت اور وضاحت کی ضرورت ہو اور پھر ان کے لیے اسے واضح نہ کیا جائے اور نہ اس کی معرفت کرائی جائے، پس اس معاملے میں نزاع کا ترک کیا جانا ہی اس بات کی دلیل ہے کہ انہیں اس کی معرفت کی کوئی حاجت نہیں، واللہ اعلم۔

اور ابو عوسجہ اور قتبی نے کہا: الذِّبْح (ذال کے کسرہ کے ساتھ) مینڈھے کو کہتے ہیں اور وہ ہر اس جانور کا نام ہے جسے ذبح کیا جائے، اور ذال کے فتحہ (زبر) کے ساتھ الذَّبْح فعل ذَبَحْتُ کا مصدر ہے؛ یہ قتبی کا قول ہے۔