تفسير سورة الصافات، الآيات 114–116

اور ابو عوسجہ نے کہا: الذَّبْح (زبر کے ساتھ) وہ فعل ہی ہے اور یہ دونوں ایک ہی ہیں۔

اور قتبی نے کہا: البَلَاءُ الْمُبِينُ سے مراد واضح اور عظیم احسان ہے۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ ۝١١٤ وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ۝١١٥ وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ۝١١٦ وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ ۝١١٧ وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۝١١٨ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ ۝١١٩ سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ ۝١٢٠ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ۝١٢١ إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ۝١٢٢

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ۔

یہ احتمال ہے کہ ان دونوں پر جس انعام و احسان (منّت) کا ذکر کیا گیا ہے اس سے مراد وہ رسالت اور نبوت ہو جو اللہ نے ان دونوں کو عطا فرمائی، اور وہ نشانیاں و دلائل ہوں جو ان دونوں کو عطا کیے اور ان کے ذریعے ان دونوں کو خصوصیت بخشی، اور وہ امر جس کے ذریعے بعد میں آنے والوں میں ان کا ذکرِ خیر اور نیک ثنا باقی رکھی؛ اللہ عزوجل کے اس ارشاد کے بموجب: وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ . سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ۔ اور اللہ تعالیٰ نے ان پر صرف انہی نعمتوں اور احسانات کے ذکر کو لازم ٹھہرایا ہے جن کے ساتھ انہیں مخصوص فرمایا اور دوسروں کے مقابلے میں فضیلت بخشی؛ رہا یہ کہ ان پر ان تمام نعمتوں کا ذکر واجب کیا جائے جو ان پر کی گئیں، تو کسی شخص کے بس میں نہیں کہ وہ تمام تر انعامات و احسانات کا احاطہ کر کے ان کا ذکر اور شکر بجا لا سکے، بلکہ ظاہری طور پر صرف انہی امور کے ذکر کا قیام واجب ہوتا ہے جن کے ساتھ انہیں نمایاں طور پر خاص کیا گیا، اگرچہ اصولی طور پر ان پر یہ تسلیم کرنا لازم ہے کہ اللہ جل و عز کی طرف سے ملنے والی تمام نعمتیں اور احسانات محض اس کا فضل و انعام ہیں نہ کہ اس پر کوئی واجب حق۔ پس اللہ عزوجل کے فرمان وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ سے مراد وہی چیزیں ہیں جن کے ساتھ انہیں خاص کیا گیا یعنی رسالت، نبوت اور وہ معجزاتی دلائل و براہین جن میں ان کے لیے خصوصیت رکھی گئی؛ لیکن جہاں تک ان تمام انعامات کا تعلق ہے جو ان پر کیے گئے تو وہ اس مفہوم میں شامل نہیں جیسا کہ ہم نے بیان کیا کہ کسی کے بس میں نہیں کہ وہ اپنی پوری زندگی میں — خواہ کتنی ہی لمبی کیوں نہ ہو — اللہ کی نعمتوں میں سے کسی ایک نعمت کا بھی حقِ شکر ادا کر سکے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ ۝١١٥

عام اہلِ تاویل نے کہا ہے کہ اللہ عزوجل کے ارشاد وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ سے مراد غرق ہونے سے نجات دینا ہے، لیکن یہ بھی جائز ہے کہ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ (بڑی مصیبت) جس سے اللہ نے انہیں نجات دی، اس سے مراد مَردوں (بیٹوں) کا قتل کیا جانا اور عورتوں کا زندہ چھوڑا جانا ہو، جیسا کہ فرمایا: يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ. . . الآیۃ، اور یہ کہ فرعونیوں نے انہیں غلام بنا رکھا تھا اور ان سے مشقت لیتے تھے، چنانچہ اللہ نے انہیں اس ذلت اور ان تمام گوناگوں آزمائشوں اور سختیوں سے نجات دی جن میں وہ مبتلا تھے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ. . .، اس میں خبر دی کہ وہ بے بس و کمزور رکھے گئے تھے، پس اللہ نے ان تمام مصائب سے انہیں نجات بخشی، اور یہی کربِ عظیم ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَنَصَرْنَاهُمْ فَكَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ۝١١٦