تفسير سورة الصافات، الآيات 117–122

اس میں اللہ کے ارشاد وَنَصَرْنَاهُمْ کا ایک احتمال یہ ہے کہ یہ نصرت ان دلائل و براہین اور معجزاتی نشانیوں کے ذریعے تھی جو اللہ نے انہیں عطا فرمائیں۔

یا پھر وَنَصَرْنَاهُمْ (ہم نے ان کی مدد کی) اس اعتبار سے ہے کہ اللہ نے انہیں نجات عطا فرمائی اور فرعون اور اس کی قبطی قوم کو ہلاک کر دیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَآتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ ۝١١٧ (اور ان دونوں کو کتاب واضح (المطالب) عنایت کی)، یعنی تورات۔

پھر اللہ کے ارشاد الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ میں دو توجیہات کا احتمال ہے:

پہلی توجیہ یہ ہے کہ عقل و بصیرت سے غور و فکر کرنے والے ہر شخص پر یہ بات بالکل عیاں اور واضح ہو گئی کہ یہ کتاب اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہی نازل ہوئی ہے؛ کیونکہ تورات تختیوں (الواح) میں ظاہر و علانیہ طور پر نازل ہوئی تھی، قرآن مجید کی طرح نہ تھی جس کے من جانب اللہ ہونے کا ادراک خوب تامل و تدبر اور غور و خوض کے بعد ہی ہو پاتا ہے؛ اس لیے کہ قرآن مجید تنہائی کے اوقات میں نازل ہوتا رہا جس پر سینے میں زبانی یاد رکھنے کے اعتبار سے پوشیدہ طور پر کسی کو پیشگی اطلاع نہ ہوتی تھی۔

اور دوسری توجیہ یہ ہے کہ اس کتاب پر نظر ڈالنے والے ہر شخص پر یہ بات واضح و روشن ہو گئی کہ ان کے کیا حقوق ہیں اور ان پر کیا فرائض ہیں، اور کون سے اعمال بجا لانے کے ہیں اور کن امور سے بچنا اور پرہیز کرنا لازم ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَهَدَيْنَاهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ۝١١٨ (اور ان کو سیدھا رستہ دکھایا)

اس میں اس راستے کا احتمال ہے جس پر جو بھی چلے وہ اسے اس کے مقصود تک پہنچا دیتا ہے اور صراطِ مستقیم پر گامزن کر دیتا ہے؛ کیونکہ یہ راستہ نفسانی خواہشات پر نہیں بلکہ ٹھوس دلائل اور قطعی براہین پر قائم ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِي الْآخِرِينَ ۝١١٩ سَلَامٌ عَلَى مُوسَى وَهَارُونَ ۝١٢٠ (اور ہم نے پچھلوں میں ان دونوں کا ذکرِ خیر باقی رکھا، موسیٰ اور ہارون پر سلام ہو)

یہ وہی مفہوم ہے جو ہم پہلے بیان کر چکے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے بعد میں آنے والے لوگوں میں ان دونوں کے لیے ثنائے حسن (عمدہ تعریف و ستائش) کو باقی رکھا، اور یہی وہ سلام ہے جس کا ذکر کیا گیا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ۝١٢١ (بیشک ہم نیکی کرنے والوں کو اسی طرح جزا دیتے ہیں)

یعنی: بیشک ہم اسی طرح بعد کے لوگوں میں ہر نیکوکار کے لیے بھی ثنائے حسن باقی رکھتے ہیں جیسا کہ ہم نے ان حضرات کے لیے باقی رکھا، اور لوگوں میں یہ بات معروف و مسلم ہے کہ ہر نیک و صالح انسان اگرچہ دنیا سے رخصت ہو جائے، تب بھی بعد میں اس کا ذکر خیر کے ساتھ کیا جاتا ہے اور لوگ اس کی بہترین تعریف و ستائش کرتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ ۝١٢٢ (وہ دونوں ہمارے مومن بندوں میں سے تھے)

اس میں ان وجوہ کا احتمال ہے جو ہم پہلے بیان کر چکے ہیں:

کہ وہ دونوں منصبِ رسالت سے سرفراز ہونے سے پہلے ہی ہمارے مومن بندوں میں سے تھے۔

یا یہ کہ وہ حضرت محمد صلى الله عليه وسلم پر ایمان لانے والے ہمارے مومن بندوں میں سے تھے۔

یا ہمارے ان مومن بندوں میں سے تھے جنہوں نے قول و عمل دونوں کے اعتبار سے ایمان کی حقیقت کو سچ کر دکھایا، اور عقدِ ایمان اور اس کے عہد و پیمان کے تقاضوں کی وفا اور پاسداری پوری طرح بجا لائے، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ۝١٢٣ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ ۝١٢٤ أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ ۝١٢٥ اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ۝١٢٦ فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ۝١٢٧ إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ۝١٢٨ وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ ۝١٢٩ سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ۝١٣٠ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ۝١٣١