تفسير سورة الشعراء، الآيات 57–67

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) یعنی: فرعون اور اس کی قوم کو، مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ۝٥٧ وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) یعنی: عمدہ اور بہترین ٹھکانے، كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) یعنی: فرعون اور اس کی قوم نے ان کا پیچھا کیا جب سورج طلوع ہوا، یعنی: نکل آیا۔ اور 'مشرقین' کا مطلب ہے: وہ سورج کی روشنی میں تھے، یعنی موسیٰ علیہ السلام کی قوم سورج کی روشنی میں آ گئی تھی۔ کہا جاتا ہے: أشرقنا (ہم سورج کی روشنی میں آ گئے) جب وہ اس میں داخل ہو جائیں۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَلَمَّا تَرَاءَا الْجَمْعَانِ (61) یعنی موسیٰ علیہ السلام کا گروہ اور فرعون کا گروہ، یعنی جب انہوں نے ایک دوسرے کو دیکھ لیا۔ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (موسیٰ کے ساتھیوں نے کہا: ہم تو پکڑے گئے)۔ موسیٰ علیہ السلام نے فرمایا: كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ (62) (ہرگز نہیں، یقیناً میرا رب میرے ساتھ ہے، وہ عنقریب میری رہنمائی فرمائے گا)۔ موسیٰ علیہ السلام کی قوم اس بشارت سے واقف نہ تھی جو اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام کو دی تھی کہ وہ (فرعونی) انہیں نہیں پکڑ سکیں گے، اور وہ بشارت یہ تھی جو اللہ نے فرمایا: لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى (یعنی: نہ تو تم ان کے پکڑ لینے سے ڈرو اور نہ ہی فرعون اور اس کی قوم سے خوف کھاؤ)؛ اسی لیے انہوں نے کہا: إِنَّا لَمُدْرَكُونَ۔ اور یہ بشارت ان سب کے لیے تھی، نہ کہ خاص موسیٰ علیہ السلام کے لیے، اس پر موسیٰ علیہ السلام کا یہ قول دلالت کرتا ہے: كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ، جو ان کے اس قول إِنَّا لَمُدْرَكُونَ کے اثر کو زائل کرنے کے لیے تھا، یعنی: ہرگز نہیں، وہ تمہیں نہیں پکڑ سکیں گے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ (63) یعنی: وہ پھٹ گیا؛ اور اسی طرح ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی قرأت (حرف) میں مذکور ہے: فانشق۔

فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ یعنی: بڑے پہاڑ کی طرح، اور 'الطود' اور 'الطور' ایک ہی معنی میں ہیں، اور 'أطواد' اس کی جمع ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ (64) امام حسن بصری رحمہ اللہ نے فرمایا: 'أزلفنا' کا مطلب ہے: ہم نے ہلاک کر دیا، ثم الآخرين (پھر دوسروں کو)۔

اور بعض مفسرین نے کہا: (اس کا مطلب ہے) ہم نے جمع کر دیا، اسی سے 'لیلۃ المزدلفہ' کہا جاتا ہے، یعنی: اجتماع کی رات، اور 'الازدلاف' کا مطلب ہے اکٹھا ہونا؛ اسی طرح اس مقام (مزدلفہ) کو 'جمع' بھی کہا جاتا ہے۔

پس اگر یہ تاویل (مفہوم) ہو تو اس میں اس بات کی دلیل ہے کہ بندوں کے افعال میں اللہ تعالیٰ کا ایک خاص صنع (بنانا) اور تدبیر کارفرما ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اس جمع کرنے (اکٹھا کرنے) کو اپنی طرف منسوب کیا ہے، حالانکہ وہ (فرعونی) تو نافرمانی کے لیے نکلے تھے؛ تو یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ معاملہ اسی طرح ہے جیسا کہ ہم نے ذکر کیا۔

اور بعض مفسرین نے کہا: وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ کا مطلب ہے: ہم نے انہیں قریب کر دیا اور نزدیک کر دیا، اسی سے کہا جاتا ہے زلفك الله، یعنی: اللہ نے تمہیں قریب کر دیا۔ اور کہا جاتا ہے: أزلفني كذا عند فلان، یعنی: اس چیز نے مجھے فلاں کے نزدیک کر دیا۔ اور 'الزلف' کا مطلب ہے: منازل (درجات) اور بلندی کے زینے؛ کیونکہ وہ مسافر کو قریب کر دیتے ہیں۔ اسی سے ہے: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ، یعنی: جنت کو قریب کر دیا گیا؛ اور اسی طرح ابو عوسجہ اور قتیبی نے بھی کہا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ ۝٦٥ ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ (66) یہ آیت (اپنے مفہوم میں) واضح ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً (67) یعنی: فرعون اور اس کی قوم کی ہلاکت، اور موسیٰ علیہ السلام اور ان کے ساتھیوں کی نجات میں، بعد میں آنے والوں کے لیے نصیحت اور عبرت ہے؛ کیونکہ انہوں نے دیکھ لیا کہ اللہ نے دشمنوں کو ہلاک کر دیا اور اپنے اولیاء (دوستوں) کو باقی رکھا۔