تفسير سورة الصافات، الآيات 139–142

مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ۝١٤٧ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ۝١٤٨ (ایک لاکھ بلکہ اس سے بھی زائد افراد کی طرف، پس وہ ایمان لے آئے تو ہم نے انہیں ایک مقررہ مدت تک زندگی کے ساز و سامان سے بہرہ مند کیا۔)

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ۝١٣٩ (اور یونس بھی پیغمبروں میں سے تھے)۔

یہ ارشادِ باری تعالیٰ باطنیہ کے اس قول کو باطل و کالعدم کر دیتا ہے جب انہوں نے یہ دعویٰ کیا کہ رسول تو صرف چھ ہی ہیں، اور وہ سیدنا یونس اور سیدنا لوط علیہما السلام کو ان میں شمار نہیں کرتے، لہٰذا وہ آیت کے ظاہر کی کھلی مخالفت کرتے ہیں، حالانکہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ، جبکہ وہ کہتے ہیں کہ وہ رسولوں میں سے نہیں ہیں؛ اور اللہ ہی سے حفاظت و عصمت کی توفیق ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ۝١٤٠ (جب بھاگ کر بھری ہوئی کشتی میں پہنچے)۔

یہاں (سورۂ صافات میں) لفظِ «اباق» (بھاگ نکلنا/نکل جانا) ذکر فرمایا ہے، جبکہ سورۂ انبیاء میں «ذہاب» (چلے جانا) کا ذکر ہے، جیسا کہ ارشاد ہے: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا (اور مچھلی والے [یونس علیہ السلام کو یاد کیجیے] جب وہ غضب ناک ہو کر چل دیے)۔ چنانچہ بعض لوگوں نے ان دونوں کو ایک دوسرے سے الگ قرار دیا ہے—یعنی ان کے مذکورہ «اباق» اور ان کے «ذہاب» کو—لیکن یہ جائز ہے کہ «اباق» اور «ذہاب» کا ذکر، اگرچہ ظاہری لفظی اعتبار سے بادی النظر میں مختلف دکھائی دیتا ہے، مگر معنی کے لحاظ سے دونوں ایک ہی ہوں۔ پس اللہ عزوجل کے ارشاد إِذْ أَبَقَ کا مفہوم یہ ہو گا کہ وہ اپنے دین کی حفاظت کی خاطر اپنی قوم سے نکل کھڑے ہوئے تاکہ ان کا دین محفوظ رہے؛ یا وہ اپنی قوم کے شر سے اپنی جان کے خوف کی بنا پر نکلے؛ یا وہ اس عذاب کی وجہ سے نکل کھڑے ہوئے جس کی انہوں نے اپنی قوم کو وعید سنائی تھی کہ اگر وہ ایمان نہ لائے تو ان پر عذاب نازل ہو جائے گا، اور تمام رسولوں—صلوات اللہ علیہم—کا یہ معمول رہا ہے کہ جب وہ اپنی قوم پر عذاب کے نزول کا اندیشہ دیکھتے تو ان کے درمیان سے نکل جاتے تھے، سوائے اس کے کہ سیدنا یونس علیہ السلام اللہ عزوجل کی طرف سے نکلنے کی باقاعدہ اجازت آنے سے قبل ہی ان کے درمیان سے نکل گئے تھے؛ اسی بنا پر ان پر عتاب اور سرزنش فرمائی گئی، نہ کہ ان من گھڑت خرافات کی وجہ سے جنہیں عام اہلِ تاویل بیان کرتے ہیں اور ان کی طرف ایسی باتیں منسوب کرتے ہیں جن کی نسبت اپنے رب کی معرفت سے سب سے زیادہ جاہل اور بدترین انسان کی طرف کرنا بھی جائز نہیں، چہ جائیکہ اللہ کے انبیاء میں سے کسی نبی اور اس کے رسولوں میں سے کسی برگزیدہ رسول کی طرف اس کی نسبت روا رکھی جائے!

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ۝١٤١ (اس وقت قرعہ ڈالا تو انہوں نے زک اُٹھائی)۔

قصے میں ذکر کیا گیا ہے کہ آپ علیہ السلام جب نکل کر ایک کشتی کی طرف پہنچے اور اس پر سوار ہو کر سمندر پار کرنے کا ارادہ کیا، تو وہ کشتی ڈگمگانے لگی، رک گئی اور قریب تھا کہ غرق ہو جائے، چنانچہ لوگوں نے آپس میں ایک دوسرے سے کہا: یقیناً تم میں کوئی ایسا شخص ہے جس سے کوئی بہت بڑا گناہ سرزد ہوا ہے، اور وہ کشتی کے معمول سے یہ بات پہلے سے جانتے تھے کہ جب بھی کوئی گناہ گار اس پر سوار ہوتا تو وہ ڈوبنے لگتی اور اس میں پانی بھرنے لگتا تھا، لیکن انہیں معلوم نہ ہو سکا کہ وہ شخص کون ہے؟ چنانچہ انہوں نے بار بار قرعہ اندازی کی اور ہر بار یونس علیہ السلام کے نام کا قرعہ نکلا۔ جب سیدنا یونس علیہ السلام نے یہ دیکھا تو ان سے فرمایا: اے لوگو! تم مجھے سمندر میں ڈال دو تاکہ تم سب غرق نہ ہو جاؤ، مگر انہوں نے انکار کر دیا اور کہا: ہم اللہ کے انبیاء میں سے کسی نبی کو سمندر میں نہیں پھینکیں گے۔ چنانچہ آپ نے خود ہی اپنے آپ کو سمندر میں گرا دیا، پس مچھلی نے آپ کو نگل لیا جیسا کہ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے جہاں فرمایا: فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ، امام صاحب فرماتے ہیں: یعنی آپ قرعہ اندازی میں مغلوب ہونے والوں میں سے ہو گئے، یعنی قرعہ آپ ہی کے خلاف نکلا، اور الْمُدْحَضِينَ اس شخص کو کہا جاتا ہے جس کے پاس اپنے موقف یا ارادے کے حق میں کوئی دلیل باقی نہ رہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ ۝١٤٢ (پھر مچھلی نے ان کو نگل لیا اور وہ (قابل) ملامت (کام) کرنے والے تھے)۔

بعض مفسرین نے فرمایا: وَهُوَ مُلِيمٌ سے مراد گناہ گار (مُذْنِبٌ) ہے [مطبوعہ نسخے میں اسی طرح «عجیب» واقع ہوا تھا اور متعدد تفاسیر کی مدد سے تصحیح کی گئی ہے۔ از مصححِ برقی نسخہ]۔