تفسير سورة الصافات، الآيات 143–146

اور بعض اہلِ تاویل نے فرمایا: «مُلِيم» ملامت سے ماخوذ ہے، یعنی وہ اللہ کے اذن کے بغیر اپنی قوم کے درمیان سے نکل کھڑے ہونے کے اپنے اس عمل پر خود اپنے آپ کو ملامت کر رہے تھے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ۝١٤٣ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ۝١٤٤ (پس اگر وہ تسبیح کرنے والوں میں سے نہ ہوتے، تو وہ لوگوں کے اٹھائے جانے کے دن تک اسی کے پیٹ میں رہتے)۔

اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ میں یہ احتمال ہے کہ وہ اس واقعے سے قبل اپنے رب کی تسبیح کرنے والوں اور اس کے حضور نماز ادا کرنے والوں میں سے تھے، ورنہ وہ مچھلی کے پیٹ میں مذکورہ وقت (قیامت) تک رہتے؛ اسی لیے کہا گیا ہے: جو شخص خوشحالی و فراخی کی حالت میں اللہ تعالیٰ کے لیے نیک عمل کرتا ہے، اللہ تعالیٰ مصیبت و تنگی کی حالت میں اسے اس کا نفع پہنچاتا ہے اور جب وہ ٹھوکر کھاتا ہے تو اسے سنبھال لیتا ہے، واللہ اعلم۔

حکمت کی باتوں میں کہا گیا ہے: بے شک عملِ صالح اپنے صاحب کو اس وقت سنبھال لیتا ہے جب وہ ٹھوکر کھا جائے، اور جب وہ گر پڑتا ہے تو وہ اس کے لیے سہارا بن جاتا ہے، واللہ اعلم۔

اور یہ احتمال بھی ہے کہ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ کا مفہوم یہ ہو کہ وہ مچھلی کے پیٹ میں پہنچ کر تسبیح کرنے والوں میں سے ہو گئے، اور یہ اللہ عزوجل کے اس ارشاد کے مطابق ہے: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ۝٨٧ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ (اور مچھلی والے (یونس علیہ السلام کو یاد کیجیے) جب وہ ناراض ہو کر چل دیے اور انہوں نے گمان کیا کہ ہم ان پر قابو نہ پائیں گے (یا تنگی نہ کریں گے)، پھر انہوں نے تاریکیوں میں پکارا کہ تیرے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، تو پاک ہے، بے شک میں ہی قصورواروں میں سے تھا، تو ہم نے ان کی دعا قبول فرمائی اور انہیں غم سے نجات بخشی)، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ ۝١٤٥ (پھر ہم نے ان کو جب کہ وہ بیمار تھے فراخ میدان میں ڈال دیا)۔

«الْعَرَاء»: کہا گیا ہے کہ اس سے مراد وہ چٹیل اور بے آب و گیاہ صحرائی زمین ہے جس میں نہ کوئی درخت ہو، نہ کوئی نباتات اور نہ ہی کوئی نشان و علامت۔

اور ابو عوسجہ نے فرمایا: «العَرَاء» وہ زمین ہے جس میں کوئی سایہ نہ ہو؛ اور «الْمُدْحَض» سے مراد مغلوب ہے؛ اور «مُلِيم» یعنی ایسا شخص جس نے کوئی ایسا کام کیا ہو جس پر ملامت کی جائے۔

اور قتبی (ابن قتیبہ) نے فرمایا: «العَرَاء» وہ کھلی زمین ہے جس میں نہ درخت اور نہ ہی کوئی دوسری چیز پردہ بن سکتی ہو، گویا یہ «عُرْي الشَّيْء» (کسی چیز کے بے پردہ و برہنہ ہونے) سے ماخوذ ہے، واللہ اعلم۔ اور «البَعْل» کے معنی شوہر کے ہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَهُوَ سَقِيمٌ (جبکہ وہ بیمار تھے)۔

بیان کیا گیا ہے کہ مچھلی نے جب انہیں چٹیل میدان میں اگلا تو ان کے جسم پر نہ بال باقی رہے تھے، نہ کھال، نہ ناخن اور نہ ہی دانت؛ اور «سَقِيم» سَقَم سے ماخوذ ہے جس کے معنی بیماری کے ہیں، یعنی وہ مچھلی کے پیٹ کی تپش و کیفیت پہنچنے کے سبب بیمار و ناتواں تھے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ ۝١٤٦ (اور ان پر کدو کا درخت اُگایا)۔

بعض اہلِ تاویل نے فرمایا: اس سے مراد کدو کا پودا ہے، جو ان پر اس لیے اگایا گیا تاکہ وہ اس سے کھائیں اور اس کے سائے تلے رہیں۔

اور بعض مفسرین نے فرمایا: زمین کی سطح پر پھیلنے والی ہر وہ نباتات جس کی شاخیں پھیلنے پر وسعت اختیار کر لیں جبکہ اس کی اصل (جڑ) ایک ہی ہو، وہ «يَقْطِين» (بیل دار پودا) کہلاتی ہے، جیسے تربوز، خربوزہ اور دیگر بیلیں وغیرہ۔