تفسير سورة الصافات، الآيات 147–148

اور زیادہ قرینِ قیاس یہ ہے کہ وہ کدو کا پودا (بیل) تھا؛ کیونکہ یہ اگنے، پھیلنے اور انتہائی قلیل مدت اور مختصر وقت میں اوپر اٹھنے کے اعتبار سے تمام پودوں سے زیادہ تیز رفتار ہے، اور کھانے اور سایہ حاصل کرنے کے لحاظ سے اس سے نفع اٹھانے کی جو فوری صلاحیت اس میں ہے، ویسی اتنی مدت میں دوسرے درختوں یا پودوں میں نہیں پائی جاتی، واللہ اعلم۔ اسی مناسبت سے روایت کیا گیا ہے کہ عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول! کیا آپ کدو کو پسند فرماتے ہیں؟ تو آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: "أَجَلْ، هِيَ شَجَرَةُ أَخِي يُونُسَ، وَهُوَ تَزِيدُ فِي الْعَقْلِ" (ہاں! یہ میرے بھائی یونس کا پودا ہے، اور یہ عقل میں اضافہ کرتا ہے)۔ پس یہ روایت اگر ثابت ہو تو اس بات پر دلالت کرتی ہے کہ وہ کدو ہی کا پودا تھا، واللہ اعلم۔

پھر اس میں اللہ عزوجل کا ایک خاص لطف و احسان ہے: کہ اس نے ان پر نہایت قلیل وقت میں ایسا درخت اگا دیا جس جیسا درخت ایک طویل مدت اور دیر کے بعد ہی اگتا ہے، جبکہ ان پر کمزوری کی کیفیت کو ایک طویل وقت تک باقی رکھا حالانکہ عرف و عادت کے اعتبار سے ایسی کیفیت تھوڑے ہی وقت میں دور اور زائل ہو جایا کرتی ہے؛ تاکہ وہ اللہ کے ان انعامات کو یاد رکھیں اور اس کا شکر بجا لائیں۔ اور یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسا کہ صاحبِ حمار (گدھے والے صاحب) کے واقعے میں اللہ عزوجل نے ارشاد فرمایا: ﴿فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ﴾، کہ اللہ نے ان کے کھانے پینے کو طویل مدت تک بغیر کسی تغیر کے محفوظ رکھا حالانکہ اس کی طبعی خاصیت تھوڑی ہی دیر میں بگڑ جانے کی تھی، اور جس کی طبعی حالت باقی رہنے کی تھی اسے اپنے لطف سے بدل دیا (بوسیدہ کر دیا)۔ پس اسی طرح اللہ نے حضرت یونس علیہ السلام پر نہایت قلیل وقت میں ایسا پودا اگا دیا جس جیسا پودا ایک طویل عرصے میں ہی اگتا ہے، اور اس کمزوری و بیماری کو—جس کی معمول کی حالت یہ ہوتی ہے کہ وہ قلیل مدت میں زائل ہو کر ختم ہو جائے—بطورِ لطف باقی رکھا؛ تاکہ اس نعمت کی یاد دہانی ہو جس کا ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشادِ گرامی ہے: ﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ۝١٤٧﴾

یہ کلام کئی وجوہ کا احتمال رکھتا ہے:

پہلی وجہ: جیسا کہ ہم نے ذکر کیا کہ استفہام کا حرف جب اللہ تعالیٰ کی طرف منسوب ہو تو وہ تقدیر اور ایجاب و اثبات پر محمول ہوتا ہے نہ کہ حقیقتِ استفہام پر، پس اسی طرح حرفِ شک («أَوْ») کا معاملہ ہے: یعنی وہ ایک لاکھ تھے بلکہ اس سے بھی زیادہ، یا اس کا معنیٰ ہے: اور وہ زیادہ تھے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ کی ذات شک و تردد سے بلند و برتر ہے۔

دوسری وجہ: اللہ تعالیٰ کا فرمان ﴿أَوْ يَزِيدُونَ﴾ بمعنیٰ 'حتیٰ کہ وہ بڑھ جائیں' ہے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ﴾، یعنی یہاں تک کہ وہ اسلام لے آئیں۔

یا اس کا مفہوم یوں ہے کہ جس وقت آپ کو ان کی طرف مبعوث فرمایا گیا اس وقت وہ ایک لاکھ تھے، پھر اس کے بعد ان کی تعداد میں مزید اضافہ ہو گیا، واللہ اعلم۔

اور تیسری وجہ: لوگوں کے گمان اور مشاہدے کے اعتبار سے وہ ایک لاکھ یا اس سے زیادہ تھے، تو اس کا معنیٰ یہ ہے کہ جو شخص بھی انہیں دیکھے وہ ان کی تعداد ایک لاکھ سے کم گمان نہیں کرے گا، بلکہ ایک لاکھ یا اس سے بھی زیادہ سمجھے گا، واللہ اعلم۔

اللہ عزوجل نے فرمایا: ﴿فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ۝١٤٨﴾

کہا گیا ہے: وہ آپ پر ایمان لے آئے پس انہیں ہلاک نہیں کیا گیا، بلکہ عذاب کو ان کی طبعی موت کے وقت تک کے لیے مؤخر کر دیا گیا۔

اور اللہ عزوجل نے ایک دوسری آیت میں ارشاد فرمایا: ﴿فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا﴾