تفسير سورة الصافات، الآية 149

﴿آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ﴾ (کہ جب وہ ایمان لے آئے تو ہم نے ان سے رسوائی کا عذاب دور کر دیا)؛ یہاں اللہ تعالیٰ نے یہ خبر دی ہے کہ عذاب کا مشاہدہ کر لینے کے وقت کسی بھی قوم کا ایمان ان کے لیے فائدہ مند ثابت نہیں ہوا سوائے قومِ یونس کے، اور اسی طرح اللہ عزوجل نے ایک دوسری آیت میں بھی ذکر فرمایا ہے کہ عذاب کے مشاہدے کے وقت ایمان نفع نہیں دیتا، چنانچہ اللہ عزوجل نے ایک اور آیت میں ارشاد فرمایا: ﴿فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا﴾ (پس جب انہوں نے ہمارا عذاب دیکھ لیا تو ان کا ایمان انہیں کچھ نفع دینے والا نہ ہوا)، پھر [یہ بات دو احتمال رکھتی ہے کہ آیا] قومِ یونس کا ایمان اس لیے قبول کیا گیا کیونکہ وہ یونس علیہ السلام کے ان کے درمیان سے نکل جانے کے وقت ہی ایمان لے آئے تھے، اس سے قبل کہ عذاب ان کے سامنے آ کھڑا ہوتا؛ اس لیے کہ وہ جانتے تھے کہ رسول جب عذاب کی وعید سنانے کے بعد ان کے درمیان سے نکل جائے تو عذاب کا ان پر نازل ہونا ناگزیر ہے، چنانچہ وہ آپ پر ایمان لے آئے اگرچہ انہوں نے عذاب کا بچشمِ خود مشاہدہ نہیں کیا تھا۔

یا پھر یہ کہ عذاب ان کے سامنے آ پہنچا تھا اور انہوں نے عذاب کو اپنی آنکھوں سے دیکھ لیا تھا، پس اس وقت وہ ایمان لے آئے۔

پس اگر پہلا احتمال درست ہو، یعنی یہ کہ وہ یونس علیہ السلام کے ان کے پاس سے نکلتے ہی ایمان لے آئے تھے، تو یہ بات بالکل درست اور واضح ہے کہ ان کا ایمان قبول کر لیا گیا؛ کیونکہ وہ عذاب کا مشاہدہ کرتے وقت ایمان نہیں لائے تھے، بلکہ اس سے پہلے ہی ایمان لے آئے تھے۔

اور اگر دوسرا احتمال ہو، تو یہ بھی جائز و ممکن ہے کہ ان کا ایمان قبول کر لیا گیا ہو اور عذاب کا مشاہدہ کر لینے کے باوجود ان کے ایمان نے انہیں نفع دیا ہو؛ کیونکہ اللہ جل وعلا کو یہ معلوم تھا کہ ان کا ایمان سچا تھا اور وہ اس میں مخلص و پکے تھے، اور وہ اپنے آپ سے عذاب کو محض حقیقی ایمان ہی کے ذریعے دور کر رہے تھے، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ ۝١٤٩ أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ ۝١٥٠ أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ ۝١٥١ وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ۝١٥٢ أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ ۝١٥٣ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ ۝١٥٤ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ۝١٥٥ أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ ۝١٥٦ فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ۝١٥٧ وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ۝١٥٨ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ۝١٥٩ إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ۝١٦٠ فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ ۝١٦١ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ ۝١٦٢ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ ۝١٦٣ وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ ۝١٦٤ وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ ۝١٦٥ وَإِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُونَ﴾ (پس آپ ان سے دریافت کیجیے کہ کیا آپ کے رب کے لیے بیٹیاں ہیں اور ان کے لیے بیٹے ہیں؟ ۝ یا ہم نے فرشتوں کو عورتیں پیدا کیا تھا اور وہ دیکھ رہے تھے؟ ۝ خبردار! بے شک وہ اپنے افترا سے ضرور کہتے ہیں ۝ کہ اللہ نے اولاد جنی ہے، اور بلاشبہ وہ قطعی جھوٹے ہیں ۝ کیا اس نے بیٹوں پر بیٹیوں کو ترجیح دی اور چن لیا ہے؟ ۝ تمہیں کیا ہو گیا ہے، تم کیسا فیصلہ کرتے ہو؟ ۝ تو کیا تم نصیحت قبول نہیں کرتے؟ ۝ یا تمہارے پاس کوئی واضح دلیل ہے؟ ۝ پس اگر تم سچے ہو تو اپنی کتاب لاؤ ۝ اور انہوں نے اللہ اور جنات کے درمیان رشتہ داری ٹھہرا لی، حالانکہ جنات خوب جانتے ہیں کہ وہ ضرور (عذاب میں) حاضر کیے جائیں گے ۝ اللہ ان باتوں سے پاک ہے جو وہ بیان کرتے ہیں ۝ سوائے اللہ کے چنے ہوئے مخلص بندوں کے ۝ پس بے شک تم اور جن کی تم عبادت کرتے ہو ۝ تم کسی کو اس (اللہ) سے برگشتہ نہیں کر سکتے ۝ سوائے اس شخص کے جو دوزخ میں جلنے والا ہے ۝ اور ہم میں سے ہر ایک کا ایک معین مقام ہے ۝ اور بے شک ہم ہی صف بستہ رہنے والے ہیں ۝ اور بے شک ہم ہی تسبیح بیان کرنے والے ہیں)۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ﴾ (ان سے پوچھو تو کہ بھلا تمہارے پروردگار کے لئے تو بیٹیاں اور ان کے لئے بیٹے)۔

فتویٰ طلب کرنا اور سوال کرنا چار وجوہ پر محمول ہوتا ہے:

اگر فتویٰ طلب کرنا اور سوال کرنا کسی علیم و خبیر کی جانب سے اہلِ جہل سے ہو، تو اگر وہ اہلِ عناد نہ ہوں تو یہ ان سے اقرار کروانے اور آگاہ کرنے (تنبیہ) کے لیے ہوتا ہے، اور اگر وہ اہلِ عناد ہوں تو یہ ان کی عقل کو بے وقوف قرار دینے (تسفیہ) اور ان کی توبیخ و سرزنش کے لیے ہوتا ہے۔

اور اگر فتویٰ طلب کرنا کسی ناواقف شخص کی طرف سے ہو جو تصدیق کرنے والا اور ہدایت کا طالب ہو اور کسی علیم و خبیر سے سوال کرے، تو یہ رہنمائی حاصل کرنے (استرشاد) اور درست بات کی طلب کے لیے ہوتا ہے۔

اور اگر سوال کسی معاند و متکبر شخص کی طرف سے ہو، تو وہ استہزا اور تمسخر پر محمول ہوتا ہے؛ جیسا کہ کفار کا قول ہے: ﴿فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ﴾ (تو ہم پر آسمان سے پتھر برسا دے)، انہوں نے یہ بات محض استہزا اور مذاق کے طور پر کہی تھی۔

پھر ان مشرکین سے جو یہ فتویٰ طلب کرنے اور دریافت کرنے کا ذکر ہوا ہے، وہ ان کے اس قول پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے ان کی عقلوں کو بے وقوف قرار دینے کے لیے ہے کہ اللہ عزوجل کی اولاد ہے اور فرشتے اللہ سبحانہ کی بیٹیاں ہیں، اور اسی قبیل کے اس عظیم بہتان پر جس سے بڑھ کر نہ کوئی اور بہتان ہے اور نہ ہی