تفسير سورة الصافات، الآيات 151–158

اس سے بڑھ کر کوئی جھوٹ؛ کیونکہ عالمِ شاہد میں اشیاء کا ادراک اور ان کی معرفت تین طریقوں میں سے کسی ایک ذریعے سے ہی حاصل ہوتی ہے:

پہلا طریقہ: مشاہدہ (آنکھوں سے دیکھنا) ہے۔

دوسرا طریقہ: خبر (معتبر اطلاع) ہے۔

اور تیسرا طریقہ: ان چیزوں کے ذریعے جن کا انہوں نے مشاہدہ و معائنہ کیا ہو، اس چیز پر استدلال کرنا ہے جو ان سے غائب اور اوجھل ہے۔

پھر خود ان مشرکین کے ہاں بھی یہ بات مسلم اور معلوم ہے کہ انہوں نے نہ تو اللہ تعالیٰ کا مشاہدہ کیا ہے کہ وہ اس کے لیے اولاد کی معرفت کا دعویٰ کریں، اور نہ ہی وہ رسولوں پر ایمان رکھتے تھے کہ ان کے پاس اولاد کی نسبت وغیرہ کے بارے میں کوئی خبر ہوتی جو انہوں نے کہی اور اللہ کی طرف منسوب کی؛ کیونکہ خبر کا ذریعہ تو رسول ہی ہوتے ہیں جبکہ وہ ان پر ایمان ہی نہیں لاتے، اور نہ ہی انہوں نے کوئی ایسی چیز دیکھی تھی جس سے وہ اپنے اس قول اور نسبت پر کوئی استدلال کر سکتے جو انہیں اس نتیجے تک پہنچاتا۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے ان کے اس قول میں اور جو کچھ انہوں نے اللہ کی طرف منسوب کیا، ان کی عقلوں کو بے وقوف قرار دیا اور واضح کیا کہ وہ اس دعوے میں قطعاً جھوٹے ہیں؛ کیونکہ اشیاء کے علم کے اسباب وہی ہیں جو ہم نے ذکر کیے، اور ان کے پاس ان میں سے کوئی بھی سبب موجود نہ تھا۔ اسی لیے اللہ تعالیٰ نے فرمایا: ﴿أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ ۝١٥١ وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ (سن لو! بے شک وہ اپنے من گھڑت جھوٹ کی بنا پر کہتے ہیں کہ اللہ کی اولاد ہوئی ہے، اور یقیناً وہ بالکل جھوٹے ہیں)۔

اور اللہ عزوجل نے ارشاد فرمایا: ﴿أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ﴾ (کیا اس نے بیٹوں کی نسبت بیٹیوں کو پسند کیا ہے؟)، یعنی کیا میں اپنے لیے وہ چیز پسند کروں گا جس سے تم خود عار محسوس کرتے ہو؟ اور تم اللہ کی طرف وہ چیز منسوب کرتے ہو جس سے تم خود نفرت کرتے ہو؟ اس طرح اللہ تعالیٰ ان کے اس قول میں اور جو کچھ انہوں نے اللہ کے بارے میں کہا اور اس کی طرف منسوب کیا، ان کی حماقت کو واضح فرماتا ہے، آخر تک جیسا کہ ذکر ہوا، واللہ اعلم۔

اور اس میں رسول اللہ ﷺ کے لیے ان کی ایذا رسانی اور ان کے عدمِ ایمان و عدمِ اتباع پر تسلی اور صبر کی تلقین ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے انہیں یہ بات سکھائی اور جتائی کہ وہ ان کا خالق، رازق اور ان پر قدیم احسان فرمانے والا ہے، اس کے باوجود انہوں نے اللہ کی ذات کے بارے میں ایسی نازیبا باتیں کہیں۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ (تم کیسے لوگ ہو، کس طرح کا فیصلہ کرتے ہو)۔

اللہ تعالیٰ کے ارشاد: ﴿مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ﴾ کا ایک احتمال یہ ہے کہ: تمہیں کیا ہو گیا ہے کہ تم بغیر کسی حجت و دلیل اور بغیر کسی علم کے ایسا فیصلہ کر رہے ہو؟

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾ (بھلا تم غور کیوں نہیں کرتے)۔

کہ یہ فیصلہ صریح ناانصافی اور بہت بڑا ظلم ہے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا فرمان ہے: ﴿تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى﴾ (یہ تقسیم تو بہت بےانصافی کی ہے)۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُبِينٌ﴾ (یا تمہارے پاس کوئی صریح دلیل ہے)۔

یعنی کیا تمہارے پاس اس بات پر کوئی واضح حجت اور دلیل ہے جس کا تم دعویٰ کرتے ہو اور اللہ سبحانہ کے بارے میں کہتے ہو؟

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ﴾ (اگر تم سچے ہو تو اپنی کتاب پیش کرو)۔

یعنی اگر تم سچے ہو تو اللہ کی طرف سے نازل شدہ ایسی کتاب لے آؤ جس میں وہ اولاد اور دیگر باتیں مذکور ہوں جن کا تم ذکر کرتے ہو۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: ﴿وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا…﴾ (اور انہوں نے اللہ اور جنات کے درمیان رشتہ داری ٹھہرا لی ہے...)، عام اہلِ تاویل نے فرمایا ہے کہ: یہاں 'جِنَّۃ' سے مراد فرشتے ہیں؛ کیونکہ ان کافروں کا کہنا تھا کہ فرشتے اللہ کی بیٹیاں ہیں، اور جو کچھ مفسرین نے اللہ کے اس فرمان کے بارے میں کہا ہے کہ: ﴿وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ﴾ (اور جنات خوب جانتے ہیں کہ وہ ضرور حاضر کیے جائیں گے)، یعنی ان جنات نے جان لیا جن کے متعلق انہوں نے