تفسير سورة الصافات، الآيات 159–161

اللہ کے لیے بیٹے ہونے کا دعویٰ کیا تھا، کہ وہ ضرور جہنم کی آگ اور اللہ کے عذاب میں حاضر کیے جائیں گے اور ان کا حساب لیا جائے گا، جیسا کہ مجاہد وغیرہ کا قول ہے؛ اور جن کے متعلق ان لوگوں یعنی پیروکاروں کا یہ زعم تھا کہ وہ اللہ کے فرشتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ۝١٥٩ إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ﴾ (اللہ پاک ہے ان باتوں سے جو وہ بیان کرتے ہیں، سوائے اللہ کے چنے ہوئے خالص بندوں کے)۔

اللہ تعالیٰ کا فرمان: ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ﴾ (اللہ پاک ہے)، اس کے ذریعے اللہ نے اپنی ذات کو ان تمام باتوں سے پاک قرار دیا جو مذکورہ بالا لوگوں نے بیان کی تھیں، اور جو کچھ انہوں نے اس کے حق میں کہا تھا اس تمام سے براءت ظاہر فرمائی، پھر اللہ عزوجل نے یہ استثنا فرمایا: ﴿إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ﴾ (مگر خدا کے بندگان خالص (مبتلائے عذاب نہیں ہوں گے))؛ پس ہم نہیں جانتے کہ اللہ تعالیٰ کے اپنی ذات کی تنزیہ بیان فرمانے کے فوراً بعد یہاں اس استثنا کا محل و موقع کیا ہے، البتہ اس استثنا کے دو احتمالات ہو سکتے ہیں:

پہلا احتمال یہ ہے کہ: ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾ یعنی اللہ تعالیٰ ان کافروں کے اولاد اور دیگر من گھڑت اوصاف بیان کرنے سے پاک ہے، سوائے ہمارے ان مخلص بندوں کے (جو ایسی ناروا باتیں نہیں کہتے)۔

اور دوسرا احتمال یہ ہے کہ: ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾، یعنی ان میں سے جس نے اخلاص اختیار کیا اور ایمان لایا تو وہ اس سے بری نہیں جو وہ بیان کرتا ہے؛ کیونکہ یہ ممکن ہے کہ ان میں سے کچھ لوگ اسلام لے آئیں اور پھر وہ اللہ تعالیٰ کو ان اوصاف سے متصف کریں جو اس کی شایانِ شان ہیں؛ اس لیے کہ مومن اور مخلص شخص اپنے رب کو صرف انہی اوصاف سے متصف کرتا ہے جو اس کی شایانِ شان ہوتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور بعض مفسرین نے فرمایا ہے کہ: "إلا عبادنا المخلصين" اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ﴾ (اور جنات نے جان لیا کہ وہ جہنم کی آگ میں ضرور حاضر کیے جائیں گے) سے مستثنیٰ ہے، یعنی ﴿سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ۝١٥٩ إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ﴾ کہ وہ جہنم کی آگ اور عذاب میں حاضر نہیں کیے جائیں گے، اس بنیاد پر کہ ان مخلص بندوں کا استثنا ان لوگوں سے ہے جن کے حاضر کیے جانے کا ذکر پہلے گزرا ہے—واللہ اعلم—اور یہ تقدیم و تاخیر کے قبیل سے ہے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: ﴿فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ ۝١٦١ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ ۝١٦٢ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ ۝١٦٣ وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ﴾ (پس تم اور جن کی تم عبادت کرتے ہو، تم ان کے خلاف کسی کو بہکا نہیں سکتے سوائے اس شخص کے جو جہنم میں جلنے والا ہے، اور ہم میں سے ہر ایک کے لیے ایک مقررہ مقام ہے)، فرمایا—واللہ اعلم—: تم اور تمہارے معبود اس بات کی قدرت نہیں رکھتے کہ تم ان (بندوں) کو فتنے میں ڈال سکو اور گمراہ کر سکو، سوائے اس شخص کے جس کے متعلق اللہ کے علم میں ہے کہ وہ گمراہی کو خود ہی منتخب کرے گا، جس کی پاداش میں وہ جہنم کی آگ میں داخل ہوگا؛ اور یہ (بہکانا) ان کے حق میں محض معاونت کی حد تک ہے نہ کہ حقیقتِ اضلال، اور یہی وہ بات ہے جس کا ذکر اللہ عزوجل نے دوسری آیت میں فرمایا ہے: ﴿إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ﴾ (جو میرے (مخلص) بندے ہیں ان پر تجھے کچھ قدرت نہیں (کہ ان کو گناہ میں ڈال سکے) ہاں بد راہوں میں سے جو تیرے پیچھے چل پڑے)، اور جیسا کہ اللہ نے خبر دی ہے کہ شیطان کا ان لوگوں پر کوئی زور نہیں جو ایمان لائے اور اپنے رب پر بھروسا کرتے ہیں، بلکہ اس کا زور تو صرف انہی پر چلتا ہے جو اسے اپنا دوست بناتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور بعض مفسرین نے اللہ عزوجل کے فرمان: ﴿إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ﴾ کے بارے میں فرمایا ہے: سوائے اس شخص کے جس کے حق میں لوحِ محفوظ میں لکھ دیا گیا ہے کہ وہ جہنم میں داخل ہوگا۔

اور بعض نے فرمایا: سوائے اس کے جس کے بارے میں اللہ کا یہ فیصلہ نافذ ہو چکا ہو کہ وہ آگ میں داخل ہوگا۔

اور اس کی اصل بنیاد وہی ہے جو ہم نے ذکر کی ہے، واللہ اعلم۔

اور "وَمَا تَعْبُدُونَ" (جن کی تم پوجا کرتے ہو) سے مراد: جنات ہیں ان لوگوں کے حق میں جنہوں نے جنوں کی عبادت کی، یا فرشتے ہیں، اور اس سے وہ بت بھی مراد ہو سکتے ہیں جن کی پوجا کی جاتی تھی؛ کیونکہ