تفسير سورة الصافات، الآيات 164–169

ان (بتوں) کی طرف گمراہ کرنے کی نسبت کی جاتی ہے؛ جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے: (رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ) [ابراہیم: 36] (اے میرے رب! بے شک ان بتوں نے بہت سے لوگوں کو گمراہ کیا ہے)، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَمَا مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ ۝١٦٤) (اور (فرشتے کہتے ہیں کہ) ہم میں سے ہر ایک کا ایک مقام مقرر ہے)۔

ان کی طرف سے—یعنی فرشتوں کی جانب سے—اس کلام کے دو احتمال ہیں:

ان میں سے ایک احتمال یہ ہے کہ: انہوں نے یہ بات اپنے آپ کو اس الزام سے بری الذمہ قرار دینے کے لیے کہی کہ وہ اپنی عبادت کا حکم دیتے ہیں؛ یعنی ہم تو پلک جھپکنے کی دیر کے لیے بھی ان کی عبادت کی طرف متوجہ نہیں ہوئے، تو پھر ہم انہیں اپنی عبادت کا حکم کیسے دے سکتے ہیں؟ جیسا کہ ان کا قول ہے: (قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ) [سبأ: 41] (انہوں نے عرض کیا: تو پاک ہے، ان کے مقابلے میں تو ہی ہمارا کارساز ہے)، یعنی ہم تو تیری ہی ولایت و قرب کے طلب گار ہیں، تو پھر ہم اس کے علاوہ کسی اور چیز کی طرف کیسے متوجہ ہو سکتے ہیں، یا ان کا یہ کہنا مراد ہے کہ تیری اس ولایت و عنایت نے، جو تو نے ہم پر فرمائی ہے، ہمیں ان تمام باتوں سے بے نیاز کر رکھا ہے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ ۝١٦٢) یعنی تم اپنے اس معبود کے ذریعے جس کی تم پوجا کرتے ہو میرے بندوں میں سے کسی کو بہکانے اور گمراہ کرنے والے نہیں ہو سوائے اس شخص کے جس نے اہلِ جہنم کے اعمال اختیار کر کے تمہاری پیروی کی ہو۔ اور حضرت عمر بن عبد العزیز اور حضرت حسن (بصری) رحمہما اللہ سے بھی یہ منقول ہے کہ انہوں نے اللہ عزوجل کے اس فرمان: (مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ ۝١٦٢ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ ۝١٦٣) کے بارے میں فرمایا: اس کا مطلب یہ ہے کہ تم اپنے معبودوں کے ذریعے کسی کو گمراہ نہیں کر سکتے سوائے اس شخص کے جس کے حق میں یہ مقدر ہو چکا ہو کہ وہ جہنم میں داخل ہونے والا ہے؛ اور یہ مفہوم اسی کے قریب ہے جو ہم نے ذکر کیا ہے، واللہ اعلم۔

(إِلَّا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ ۝١٦٤) (مگر اس کے لیے ایک معلوم و مقرر مقام ہے)۔

اس میں ایک مقرر اور محدود جگہ کا احتمال ہے جس سے وہ نہ ہٹتا ہے اور نہ جدا ہوتا ہے۔

اور (مَقَامٌ مَعْلُومٌ) کا یہ احتمال بھی ہے کہ اس سے مراد معلوم و معین عبادت ہو، جیسا کہ حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ نے ذکر کیا کہ انہوں نے کہا: اسی اثنا میں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم... اور نہ ہی اس سے متعلق جس میں ہم ہیں بلکہ یہ ایک دوسرا معاملہ ہے، واللہ اعلم۔

* * *

اللہ تعالیٰ کا فرمان: (وَإِنْ كَانُوا لَيَقُولُونَ ۝١٦٧ لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا مِنَ الْأَوَّلِينَ ۝١٦٨ لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ۝١٦٩ فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ ۝١٧٠ وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ ۝١٧١ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ ۝١٧٢ وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ۝١٧٣ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ ۝١٧٤ وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ۝١٧٥ أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ ۝١٧٦ فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ۝١٧٧ وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ ۝١٧٨) (اور وہ تو کہا کرتے تھے کہ اگر ہمارے پاس اگلوں کی کوئی نصیحت ہوتی تو ہم ضرور اللہ کے چیدہ و برگزیدہ بندے بنتے۔ پھر انہوں نے اس کا انکار کر دیا، سو وہ عنقریب جان لیں گے۔ اور بے شک ہمارے بھیجے ہوئے رسول بندوں کے حق میں ہماری یہ بات پہلے سے طے پا چکی ہے کہ وہی ضرور فتح یاب ہوں گے، اور ہمارا ہی لشکر غالب رہے گا۔ پس آپ ایک وقت تک ان سے رخ پھیر لیں، اور انہیں دیکھتے رہیں، وہ بھی عنقریب دیکھ لیں گے۔ تو کیا وہ ہمارے عذاب کے جلد آنے کا تقاضا کرتے ہیں؟ پھر جب وہ عذاب ان کے صحن میں اتر پڑے گا تو ڈرائے گیوں کی صبح کیسی بری ہوگی! اور آپ ایک وقت تک ان سے رخ پھیر لیں)۔

پھر ان کے قول کے ظاہر پر لام کے زبر کے ساتھ اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (لَكُنَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ) (تو ہم خدا کے خالص بندے ہوتے)، اس بات کی خبر دیتا ہے کہ یہ معنی لام کے زیر کے ساتھ "مُخْلِصِين" کی طرح ہو، یعنی: اگر ایسا ہوتا تو ہم اللہ کے لیے توحید اور عبادت کو خالص کر لیتے، لیکن "مُخْلَص" (برگزیدہ) کا مفہوم یہ ہے کہ اگر ایسا ہوتا تو اللہ تعالیٰ ہمیں اپنے لیے خالص و برگزیدہ بنا لیتا، واللہ اعلم۔

پھر اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ جو واضح بیان ان کے پاس آیا انہوں نے اس کا انکار کیا، اور یہ کہ وہ اگلے لوگ تو محض اسی وجہ سے ہلاک کیے گئے جس کا ذکر محمد