تفسير سورة الصافات، الآيات 170–174

علیہ الصلاۃ والسلام نے کیا، لیکن انہوں نے آپ کے ساتھ عناد برتا، تکبر کیا اور آپ کا انکار کر دیا۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَكَفَرُوا بِهِ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) (لیکن (اب) اس سے کفر کرتے ہیں سو عنقریب ان کو (اس کا نتیجہ) معلوم ہوجائے گا)۔

(یعنی) عینی مشاہدے کا جاننا؛ کیونکہ حجت اور دلائل کے ذریعے خبر کا علم تو انہیں ہو چکا تھا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ ۝١٧١ إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ ۝١٧٢ وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ۝١٧٣ فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ) (اور بلاشبہ ہمارے بھیجے ہوئے بندوں کے حق میں ہمارا فرمان پہلے ہی طے پا چکا ہے ۝ کہ یقیناً وہی نصرت پانے والے ہیں ۝ اور بے شک ہمارا ہی لشکر غالب رہنے والا ہے ۝ پس آپ ایک مقررہ وقت تک ان سے منہ موڑ لیجیے)، اس کے مفہوم میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض اہلِ علم نے فرمایا: تمام رسول علیہم السلام ہمیشہ سے نصرت یافتہ رہے ہیں اور کبھی کوئی رسول مغلوب نہیں ہوا؛ قتل تو صرف انبیاء اور رسولوں کے وہ قاصد (نائبین) کیے گئے جو رسولوں کا پیغام ان کی قوم تک پہنچاتے تھے اور ان کی طرف سے خبریں دیتے تھے، رہے خود رسول تو وہ نہ تو قتل کیے گئے اور نہ ان میں سے کوئی ایک بھی قتل ہوا؛ اللہ تعالیٰ نے لوگوں سے اور ان کے ارادوں سے ان کی حفاظت فرمائی۔

اور بعض اہلِ علم نے فرمایا: وہ اس اعتبار سے نصرت یافتہ ہیں کہ انجام کار فتح و نصرت انہی کے لیے مقدر تھی؛ کیونکہ کوئی رسول ایسا نہیں گزرا جس کے لیے انجام کار غلبہ نہ رہا ہو، اگرچہ ابتدائی مراحل میں وہ بظاہر مغلوب دکھائی دیا ہو۔

اور بعض اہلِ علم نے فرمایا: (إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ) (کہ وہی (مظفرو) منصور ہیں) حجتوں، نشانیوں اور برہانوں کے ذریعے، کہ وہ اپنی دلائل و نشانیوں کے بل بوتے پر غالب رہتے ہیں اور ان کے ذریعے شبہات اور باطل فریب کاریوں کا خاتمہ کر دیتے ہیں، واللہ اعلم۔

اور پہلی تاویل کے قائل اللہ عزوجل کے اس ارشاد سے استدلال کرتے ہیں: (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ)، اور بعض قراءات میں ہے: (قُتِلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) (فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا)، پس اللہ تعالیٰ نے خبر دی کہ اگرچہ وہ قتل کر دیے گئے لیکن انہوں نے ہمت نہ ہاری اور نہ کمزور پڑے، پھر اللہ عزوجل نے فرمایا: (وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ)، پھر خبر دی کہ اللہ تعالیٰ نے انہیں یہ سب عطا فرمایا جہاں ارشاد ہوا: (فَآتَاهُمُ...) الخ، واللہ اعلم؛ اس سے ثابت ہوا کہ اگرچہ وہ بظاہر مغلوب ہوئے اور قتل کیے گئے مگر درحقیقت وہی نصرت یافتہ ہیں۔

پھر اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ)، اس میں "إِنَّهُمْ لَهُمُ" دو کلمات کے ساتھ ذکر ہوا ہے جبکہ ان دونوں کا معنی تاکید کے طور پر ایک ہی ہے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَإِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ) اور فرمایا: (إِنِّي أَنَا اللَّهُ)، اگرچہ ایک ہی لفظ بھی کفایت کر جاتا، جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ) یعنی: ہمارے رسول یا ہمارے پیروکار اور اولیاء ہی غالب آنے والے ہیں جیسا کہ ہم نے ذکر کیا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ) (تو ایک وقت تک ان سے اعراض کئے رہو)۔

اس میں یہ احتمال ہے کہ: ایک مقررہ وقت تک ان کی ایذا رسانی کا بدلہ نہ لیجیے، یا ان سے قتال نہ کیجیے؛ پس معاملہ خواہ کچھ بھی ہو، اس میں دلیل کی دو جہتیں ہیں: ایک یہ کہ یہ آپ کی رسالت کی دلیل ہے، کیونکہ آپ کو خبر دی کہ وہ اس مذکورہ وقت تک کفر ہی پر قائم رہیں گے اور اسی پر ہلاک ہوں گے، جہاں فرمایا: (فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ)۔