تفسير سورة الصافات، الآيات 176–179

اور دوسری جہت: اس میں آپ کی حفاظت اور ان کے قتل و ہلاکت کے ارادوں سے آپ کے معصوم ہونے کی دلیل ہے؛ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو ایک مقررہ وقت تک ان سے قتال کرنے سے روکا اور ان سے تعرض کرنے سے منع فرمایا، جبکہ یہ بات معلوم ہے کہ اگر انہیں ذرا بھی راستہ ملتا تو وہ آپ کو قتل اور ہلاک کرنے کا پورا عزم رکھتے تھے؛ پس اس سے ثابت ہوا کہ اللہ عزوجل نے ان کے شر سے آپ کو معصوم اور محفوظ رکھا جب آپ نے ان سے وہ سب کچھ فرمایا جو فرمایا، جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ)؛ بالکل اللہ کے اس ارشاد کی طرح: (فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لَا تُنْظِرُونِ)۔

اللہ تعالیٰ کا ارشاد: [(وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ۝١٧٥)]

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ)۔

یعنی آنکھوں سے عیاں دیکھنا اور مشاہدہ کرنا۔

اور بعض اہلِ تاویل نے فرمایا: آپ اس عذاب کا مشاہدہ کیجیے جب وہ ان پر نازل ہو، پس عنقریب وہ اس کا واقع ہونا دیکھ لیں گے۔

اور اللہ تعالیٰ کے فرمان (وَأَبْصِرْهُمْ) میں یہ احتمال بھی ہے کہ: یعنی آپ انہیں آگاہ کر دیجیے کہ عذاب ان پر نازل ہو کر رہے گا، پس عنقریب جب وہ ان پر نازل ہو جائے گا تو وہ خود جان لیں گے۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: (أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ ۝١٧٦)

یہ اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ وہ اپنے اوپر عذاب کے جلد نازل ہونے کا مطالبہ کرتے تھے — واللہ اعلم — وہ محض رسول علیہ السلام کے ساتھ استہزا کرنے اور آپ کی اس وعید کو جھٹلانے کے لیے عذاب کی جلدی مچاتے تھے کہ عذاب ان پر نازل ہونے والا ہے۔

پھر اللہ کا ارشاد: (أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ) تعجب کا کلمہ (استفہامِ تعجبی) ہے کہ آخر وہ میرے عذاب کے لیے کیوں جلدی مچاتے ہیں؟! کیا وہ عذاب نازل کرنے اور ہلاک کرنے میں میری قدرت اور میرے غلبے و تسلط کو نہیں جانتے جب میں کسی قوم کو عذاب دینا اور ہلاک کرنا چاہوں؟! یعنی میں اس پر پوری قدرت رکھتا ہوں اور اس پر غالب و متصرف ہوں۔

پھر خبر دی کہ جب عذاب ان کے صحن میں اتر پڑے گا تو ان کی صبح بری ہو جائے گی، چنانچہ اللہ عزوجل نے فرمایا: (فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ ۝١٧٧)

پھر اللہ عزوجل کے ارشاد (فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ) میں یہ احتمال ہے کہ صحن میں اترنے سے مراد ان کے قریب نازل ہونا ہے۔

اور صحن میں اترنے سے یہ احتمال بھی ہے کہ خود ان پر نازل ہونا اور ان پر واقع ہونا؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ)، یہاں تک کہ خود ان پر نازل ہونے کا اللہ کا وعدہ پورا ہو جائے — واللہ اعلم — پس ان کے صحن میں اترنے میں وہ دونوں باتیں محتمل ہیں جو ہم نے ذکر کیں یعنی ان کے قریب نازل ہونا اور خود ان پر واقع ہونا۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد: (فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ) ان کی صبح بری ہو جائے گی؛ کیونکہ وہ عذاب جب ان پر ٹوٹ پڑے گا تو انہیں ہمیشہ ہمیش کے لیے جہنم میں معذب کر کے رکھ دے گا، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد: [(وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ ۝١٧٨)]

ہم اس کا بیان پہلے کر چکے ہیں۔

اور اسی طرح اللہ عزوجل کا ارشاد: (وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ ۝١٧٩)، اور بعض کا کہنا ہے کہ: یعنی آپ انتظار کیجیے پس عنقریب وہ دیکھیں گے، لیکن اس میں درست اور راجح رخ وہی ہے جو ہم نے بیان کیا ہے۔