تفسير سورة ص، الآية 3

کے بارے میں مروی ہے کہ ابو طالب بیمار ہوئے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کی عیادت کے لیے تشریف لائے۔ ان کے سرہانے ایک شخص کے بیٹھنے کی جگہ تھی، چنانچہ ابو جہل اٹھا اور وہاں بیٹھ گیا، اور اس کے پاس قریش کے معززین موجود تھے۔ انہوں نے ابو طالب کے پاس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی شکایت کی اور کہا: یہ ہمارے معبودوں پر عیب لگاتے ہیں۔ ابو طالب نے کہا: اے میرے بھتیجے! آپ ان سے کیا چاہتے ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "یا عم، إني أريد منهم كلمة تدين لهم بها العرب ويؤدي إليهم بها العجم الجزية" (اے چچا جان! میں ان سے صرف ایک ایسا کلمہ چاہتا ہوں جس کی بدولت عرب ان کے مطیع و فرماں بردار ہو جائیں اور عجم ان کو جزیہ ادا کرنے لگیں)۔ انہوں نے پوچھا: وہ کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ"۔ اس پر ابو جہل نے کہا: کیا اس نے تمام معبودوں کو ایک ہی معبود بنا دیا؟ اسی تناظر میں اللہ تعالیٰ نے ان کے اس غرور و سرکشی کی خبر دی جس کا ذکر اس نے اپنے ارشاد: (بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ) میں فرمایا ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کا ارشاد: (فِي عِزَّةٍ)۔

بعض مفسرین نے کہا ہے کہ: (اس سے مراد) سرکشی و عناد پر جمے ہوئے اور حق کو قبول کرنے سے رکنے والوں کا باطل تکبر و غلبہ ہے۔

اور بعض نے کہا ہے کہ: (فِي عِزَّةٍ) سے مراد جاہلی حمیت اور باطل فخر و تکبر ہے، اور حمیت ہی وہ جذبہ ہے جو مخالفت اور نافرمانی پر ابھارتا ہے، واللہ اعلم۔

پھر یہاں جوابِ قسم کے مقام و محل میں اختلاف کیا گیا ہے:

بعض کا قول ہے کہ: قسم کا جواب اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ) میں واقع ہے۔ اور کہا گیا ہے کہ اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ) کے مفہوم میں دو توجیہات ہیں:

ان میں سے ایک یہ ہے کہ: یہ حکم ہر اس کافر اور مشرک کے بارے میں ہے جو اپنی موت اور ہلاکت کے وقت پکارتا ہے اور اپنے رب سے دنیا کی طرف لوٹنے اور واپس جانے کا سوال کرتا ہے تاکہ وہ ایمان لے آئے؛ جیسا کہ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا...) اور (وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ) اور اس جیسی دیگر آیات؛ لیکن ان کا یہ پکارنا، فریاد کرنا اور مہلت کا سوال کرنا کچھ نفع نہیں دیتا، جیسا کہ اللہ نے خبر دی ہے کہ جب ان کی مقررہ اجل آ جاتی ہے تو وہ نہ ایک گھڑی پیچھے ہو سکتے ہیں اور نہ آگے۔

اور بعض مفسرین کا قول ہے کہ: یہ مجموعی طور پر ان قوموں کے بارے میں ہے جنہیں جھٹلانے اور عناد کی پاداش میں پہلے ہلاک اور نیست و نابود کر دیا گیا، وہ عذاب کے نازل ہونے اور واقع ہونے کے وقت پکارتے تھے، فریاد رسی مانگتے تھے اور ایمان کا اظہار کرتے تھے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ)، لیکن اس وقت ان کا ایمان لانا انہیں کوئی فائدہ نہیں دیتا جیسا کہ اللہ عزوجل نے خبر دی ہے، کیونکہ وہ عذاب کو ٹالنے کے لیے اضطراری و مجبوری کا ایمان تھا نہ کہ اختیاری ایمان۔ اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے اہل مکہ کو ڈراتا ہے کہ کہیں ان پر بھی وہی عذاب نہ آ پڑے جو ان پر آیا تھا اور وہ نادم ہوں اپنے اس