تتمة تفسير سورة ص، الآية 3

طرزِ عمل پر جیسا کہ وہ لوگ نادم ہوئے تھے، واللہ اعلم۔

پھر اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ)، اور یہ اصل میں (ولاه) ہے، پھر جب اسے (حين) کے ساتھ ملا کر پڑھا گیا تو یہ (ولات) ہو گیا گویا کہ یہ قسم ہے، یعنی: اللہ کی قسم! اور یہ امام کسائی کا قول ہے۔

اور بعض نحویوں نے کہا ہے کہ: یہ دراصل (ولا) ہے اور یہاں تاء نہیں ہے، بلکہ تاء (حين) میں ہے، یعنی: (تحين)، اور بسا اوقات تاء کا اضافہ (حين) اور (لا) دونوں میں کر دیا جاتا ہے۔

اور بعض نے کہا: یہ تاء کے ساتھ (ولات) ہی ہے، اور اس کی قراءت تاء کے ساتھ اور اسی پر وقف کے ساتھ بھی کی گئی ہے۔

اور اللہ تعالیٰ کے ارشاد: (حِينَ مَنَاصٍ) کے بارے میں حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: "ليس بحين تزور ولا فرار" (یعنی یہ نہ تو کنارہ کشی اختیار کرنے کا وقت ہے اور نہ ہی بھاگ نکلنے کا)۔

اور بعض مفسرین نے کہا ہے کہ: اس کا معنی یہ ہے کہ یہ داد رسی اور فریاد رسی کا وقت نہیں۔

اور ایک قول یہ ہے کہ: یہ جزع و فزع اور واویلا کرنے کا وقت نہیں، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ)

اس میں دو توجیہات کا احتمال ہے:

ان میں سے ایک یہ ہے کہ: (وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ) یعنی ان ہی جیسے ایک انسان کے ذریعے؛ جیسا کہ اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ)، اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ مِمَّا تَشْرَبُونَ)، اور کفار کا یہ قول: (أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَرًا رَسُولًا)؛ وہ انسان کے اندر رسالت کے قائل ہونے کا انکار کرتے تھے اور کہتے تھے: (لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ)۔

اور دوسری توجیہ یہ ہے کہ: (وَعَجِبُوا أَنْ جَاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ) یعنی دنیاوی مال و منصب میں اپنے سے کم تر شخص کے ذریعے؛ کیونکہ جب انہوں نے اپنے آپ کو دنیاوی جاہ و حشمت کے اعتبار سے آپ پر فائق دیکھا تو کہنے لگے: (أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا)، اور انہوں نے کہا: (لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ)؛ چنانچہ جیسا کہ ذکر ہوا وہ دنیاوی جاہ میں اپنے سے کم تر کو اس نبوت و رسالت کا اہل نہیں سمجھتے تھے، واللہ اعلم۔

اور اللہ عزوجل کا ارشاد ہے: (وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ)۔

ان کا یہ قول اس بات پر دلالت کرتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب سے کوئی ایسا معجزہ ظاہر ہو چکا تھا جسے آپ لائے تھے تبھی تو انہوں نے کہا: (سَاحِرٌ كَذَّابٌ)؛ یعنی وہ جان چکے تھے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں لیکن انہوں نے عناد برتا اور اپنے اس قول (سَاحِرٌ كَذَّابٌ) سے یہ ارادہ کیا کہ اپنے پیروکاروں کو آپ کے خلاف بھڑکائیں اور اکسائیں، جیسا کہ فرعون نے اپنی قوم کو موسیٰ علیہ السلام کے خلاف اکسایا تھا جب اس نے کہا: (يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ)، حالانکہ موسیٰ علیہ السلام کا یہ ارادہ ہرگز نہ تھا کہ